【百道编按】《论语别裁》是南怀瑾先生的代表作，此袖珍版为东方出版社为纪念南先生百年诞辰特意推出的版本。这本书与其他人讲述《论语》有所不同，本书采用一贯的经史和参的方法，注重结合人生经验及历史典故，对《论语》的解释生动活泼、广引博证、拈提古今、联想丰富。

《论语别裁》对我影响深远

《论语》大家都读过，我也读过，而且不止一次地读过，但是每一次都没有读完，我读读就放下了，为什么？读不进去，受前人对《论语》注释的影响，就觉得《论语》东一榔头西一斧，最后也看不下去。直到看了南老的《论语别裁》，这时候对我的震撼就很大，我觉得像《论语》这样一本书，那样难读、那样晦涩的一本书，能够在老人家笔下这样栩栩如生，这时候给我的冲击就很大。

打通“儒释道”

原来我对南老出家时候的名字“通禅”，没太明白，但是我觉得可以用一个“通”字去品味或者是领会他老人家，为什么用“通”字呢？

我去感受南老，就用“通”字感受，实际上他老人家在我心目中，是将儒释道打通了，过去我们看佛家的东西就是佛家的东西，跟道家东西文化不一样，一个是在世，一个是出世， 但是老人家通了，所以透过他的语言，让我们感受到这三家是相通的，是没有障碍的，所以这样一个“通”的结果，是让我们看任何一部南老的著作，里面三家的东西都有。

我看《论语别裁》的时候，在开始的时候老人家曾经有过一个比喻，他把儒家比喻成粮店，道家比喻为药店，而佛家比喻为什么？百货店。我觉得实际上南老开了一个什么店？他开了一个超市，你走进这个超市的时候，你想要的东西都有，所以不论你看《论语别裁》也好，看《孟子旁通》也好，看任何一本书，我觉得这三家东西都在里面，这是我的一个感受。

“通俗”：“通”了才能“俗”

很多人讲南老的东西，尤其是学术界里认为这是“通俗之作”，而不太认可他老人家的学术价值，我觉得“通俗”这两个字要是读懂了，你要知道他的“通俗”是多了不起，不是一般人能弄的。所以“通俗”这两个字首先是“通”了才能够“俗”，所以实际上他透过这样一个自身的通达，把这些东西用我们很容易领悟的俗语而表达出来。

今天我思考了很多，实际上他老人家不但是三通，他是把“真”跟“俗”通了，原来我们讲真谛和俗谛也是两个境界，但是在他老人家的言语里、字里行间，你觉得真跟俗是相通的，古和今也是相通的，凡跟圣也相通！对，因为他老人家一辈子的耕耘，使我们作为凡夫也能够领略圣人的情怀，圣人的智慧。所以是将凡和圣通起来了，《论语别裁》实际上是最典型的例子。

“知君两件关心事，世上苍生架上书。”

他真正的情怀就是教育和文化，这个国家可以亡，但是文化不能亡。在他老人家身上更感受到这点。因为在这个时代，我们常听很多人说得非常好，最后做起来又不是那么回事，现在我们身边这样的事太多。但是从他老人家身上，你确实可以从内到外、从上到下都感受到他就是一，所以他真正地对世上的苍生这样一个情怀，对教育这样一个情怀，在内心深处深深地触动，我就想，我虽然在学问上没有办法跟他老人家相比，沧海一粟都不到，但是我觉得这个愿要发起。

南怀瑾所提倡的教育：人本教育

我自己感受南老这一生他所提倡的教育，实际上两点。第一点就是《中庸》里面开篇讲的：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。天命，很多人在总结南老的时候，也说这个词，南老师也说《中庸》的天命就是慧命。我们回顾下南老的教化，这是很重要的，这是人的根本，你要到哪去，你从哪来，最后你要搞清楚，搞明白。通过教化使我们能够清楚明白，我们这一生的使命究竟是什么。

还有一点，就是孝。《孝经》里面讲的：孝者德之本，教之所由生也。

首先我们要把人树起来，要让大家有赤子之心，如果这个时代我们做不好人，没有赤子之心，没有家国情怀，所有的其他的一切，我觉得都要落空。第二个阶段才是术的层面，我们通过了第一个阶段之后，才能够进入第二阶段，才是术。做人的这个基础打下之后，我们才可以谈其他。