【百道编按】《事邦国之神祇：唐至北宋吉礼变迁研究》由上海古籍出版社出版。本书主要通过三祀制度、郊祀礼仪、太庙祭祀、释奠礼仪等方面的内容，来检讨唐至北宋吉礼的变迁，并且探究其在中国礼制史上的位置及其对后世的影响。

2020年8月，上海古籍出版社出版了《事邦国之神祇：唐至北宋吉礼变迁研究》。本书将吉礼制度的变迁置于唐宋变革的时代背景下进行研究，凸显其在中国古代礼制史上的意义。

作者朱溢 ，1980年出生于浙江省宁波市，北京大学历史系学士、硕士，新加坡国立大学中文系博士，现为复旦大学文史研究院研究员。研究领域为唐宋史、中国古代的礼仪制度和礼学思想。2010年入选浦江人才计划。

什么是吉礼？根据《周礼》记述，中国古代把礼分成五大类，称为“五礼”，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼和嘉礼。吉礼居五礼之冠，是祭祀有关的典礼。其主要的祭祀对象可大体分为3类，分别是天神、地柢、人鬼。其中，天神包括昊天上帝、日月星辰、司中、司命、雨师等；地抵包括社稷、五 帝、五岳、山林川泽等；人神包括宗庙、孔 子等。吉礼的举行往往是一种国家政治行为，由统治者主持。

西晋以降，历代王朝的礼仪制度皆采取五礼的架构。作为五礼之首，吉礼以制度化的祭祀礼仪为主体，是帝制时代国家意识形态的重要载体。本书深入把握吉礼制度的内在逻辑，从大祀、中祀、小祀的纵向结构和祀天神、祭地祗、享人鬼、释奠先圣先师的横向结构出发，主要通过三祀制度、郊祀礼仪、太庙祭祀、释奠礼仪等方面的内容，来检讨唐至北宋吉礼的变迁，并且探究其在中国礼制史上的位置及其对后世的影响。

此项研究揭示了唐至北宋时期吉礼体系的连续性，从中亦可看到吉礼制度与政治秩序、权力观念、思想学说、宗教信仰之间的复杂关系。本书以制度史研究为本位，兼顾制度与思想的互动，在前人研究的基础上提出了不少新的见解，可望对中国古代礼制研究起到进一步的推动作用。

（责编：肖歌；编助：瑞丽）