大家好！这里是“天天听好书”。今天我们要讲的是南京大学出版社2020年8月出版的《〈蜘蛛侠〉与哲学：追问的蛛网》。这本书入选了2020年9月百道好书榜人文类。

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这本书的主编是英国哲学家乔纳森·桑福德和美国哲学家威廉·欧文。现在，电影中的蜘蛛侠，已经成了最受人喜爱的、不朽的超级英雄形象。在这本书中，作者提到了历史上的一些伟大的思想家，比如柏拉图、亚里士多德和黑格尔。借助他们的观点，作者解开了小蜘蛛世界里，那些错综复杂的哲学困境。蜘蛛侠体现了什么样的道德性？他是否能够同时既做普通人，又做超级人，维持双重生活？超级人要过一种善的人生，需要付出什么代价？从这本书中，你会收获许多趣味无穷的见解。

全书共17章。这里要讲的内容来自第10章“超人类主义：或，制造蜘蛛侠是正确的吗”。那么，应用先进技术来增强人体，制造超级人类，引起了什么样的争论？支持者和反对者都有哪些观点？对于这种人体增强技术的应用，究竟应该采取什么样的态度？这就是本章的内容。

在电影《蜘蛛侠》里面，有个角色名叫梅婶婶，是个半生物半机械的人。她可以随意控制身体的新陈代谢，奇妙地操控着本来普通的人体。她可能还要注射胰岛素，装上了人造关节。可是，在她所在的地方，她身上所应用的任何集成技术，都不算稀奇。

影片中，在漫威宇宙的纽约，我们会看到，有着四条机械手臂的章鱼博士，服用了军事级超级类固醇的绿魔，或者拥有蜘蛛感应的体操选手。改变人类身体，获得这样的超能力，会成为一种趋势。我们应该如何看待这种趋势呢？换句话说，制造蜘蛛侠是正确的吗？

在影片所展示的未来，基因治疗、神经增强、纳米技术、超级假体等，很多新兴技术，延伸了我们的认知，增强了我们的身体的能力，这已经超越了生物学概念中的人类。这些可能的变化，引发了争论。一方面，超人类主义者倡导人体增强技术的进步和使用。另一方面，生物保守派批判这类技术的使用与发展。

生物保守派提出了三个方面的批判。一是认为，人体增强要求人扮演操控自然秩序的上帝。二是认为，这会摧毁人人平等的民主的基石。三是认为，增强后的人被剥夺了人性的本质。

弗朗西斯·福山以前曾是生命伦理理事会的成员，他就坚持反对使用人体增强技术。他说，“我们不想破坏人类天性的统一性和连续性。”

在柏拉图的《理想国》中，格劳孔和苏格拉底讨论了道德和正义的本质，他在对话中，扮演着苏格拉底的陪衬。格劳孔认为，如果一个人有了隐身的本领，那么，即便是最高尚的人，也都会变成魔鬼。

格劳孔认为，有了超能力，人类潜在的剥削、偷窃或作恶的欲望，就被释放出来。总之，“能力越大，败坏越多”。

蜘蛛侠或许是极端人体增强的典型，有许多反对的声音。这些声音在《蜘蛛侠》里的恶棍身上得到了彰显。这些恶棍形象说明，主动进行身体改造，会导致犯罪或疯狂，同时，也会让我们其余所有人，都退化到待宰羔羊的地位。

在影片《蜘蛛侠》中，有一个小人物，名叫奥托。他的小脑通过纳米线，和四条强大智能的机械手臂连在一起。奥托狂妄自大，变成了章鱼博士，他将曼哈顿大多数人的生命置于水火之中。另一个人物诺曼，为追求利益，放弃了安全方案，这让他失去了理智，变成绿魔。

奥托和诺曼有自己的野心，他们的品德也分别成了章鱼博士和绿魔的品德。他们的超能力清除了先前的许多障碍，帮助他们满足自私的欲望。

在影片中，大多数反派是一群狂妄自大的人。他们都是出于极度的野心，蓄意要让自己成为“全能的神”。

生物保守派都借助影片中的这些反派形象，来佐证自己的观点。

但是，日渐壮大的超人类主义者相信，合理地使用尖端科技，可以显著地提升个体和集体的幸福，而且，我们有追求这种进步的道德义务。

在《蜘蛛侠》电影里面，主角蜘蛛侠的正派形象，代表了超人类主义的观点。彼得·帕克是个谦逊的人，意外被蜘蛛咬伤才发生了变异。但彼得·帕克是个正派的孩子，他变成蜘蛛侠后，他的品德也成了蜘蛛侠的品德。

咬伤彼得的蜘蛛经过基因改造，拥有了超级的弹跳力，织网能力，还有预感性质的“蜘蛛感应”。我们还看到，一夜之间，彼得从一个体重88斤的近视草包，变成了目光敏锐、拥有六块腹肌的超人蜘蛛侠。

在2004年，福山发表了一篇文章，题目是《世界上最危险的想法：超人类主义》。在文章中，他认为，超人类主义是“一场奇怪的解放运动”，目的是“把人类从他们的生物属性的束缚中解放出来”。

福山认为，设计基因组织，并且把它植入人类，在某种意义上，是把设计者选择的态度、生活方式强加于人，这个被植入者就没有了发言权。

我们可能会这样回应福山，由于每个人都必然有自己的基因组合，当他在无须他人代劳时，把这样重要的东西交给运气，看起来似乎就不是很负责任了。简单地替他一劳永逸地摆脱烦恼，不是很好吗？假如我们能够采取行动，使生活更健康、运转更加良好，那么，这种行动就是应该的。

福山把超人类主义称作“奇怪的解放运动”，那么，作为回应，我们可能会说，“没错，确实如此，但它也是件好事”。持之以恒地把自己从祖先的生物学遗传中解放出来，是人类历史的一个规律。

福山认为，用基因组改造人类，是要反抗生物学的自然进化过程。但是，我们认为，从人类科技和药物的发展轨迹来看，我们似乎不可避免地，会继续突破人类能力、思想、情绪、寿命的极限，这不仅是注定的，而且，我们还有实践它的义务。人类一直在不断地达到、拓宽这些极限，并且收获很多。

福山认为，超人类主义会破坏人人平等的传统原则。他这样写道，我们都拥有着人类的本质，这种本质，是政治平等的核心。而超人类主义计划的核心就是要改造这种本质。

福山说，“如果我们开始把自己改造成更高级的东西，那么这些增强后的生物享有何种权利？那些没有经过改造的人，他们又享有了何种权利呢？”他担心，超人类主义的第一个牺牲品，就是平等。

但是，从历史上看，人的体质特征，还从来没有为政治上的平等观念，做出过什么积极贡献。在历史上的封建制度、种姓制度和种族隔离中，性别、肤色和种族都成了社会和政治不平等的标记。

超人类主义似乎同样促进了平等，因为许多人都缺乏参与社会活动的能力，比如自闭症或者身体残疾，使用人体增强技术的帮助，这些人或许能够健全地参与到社会中去。

或许，对增强技术的担忧，是因为害怕制造出人类无法控制的怪物。但是，这都是一种假设。这样的假设很难得到认可。

反派的起源故事，讲述了人体增强技术的许多风险。但是，让他们成为恶棍的，并不是增强后的身体。恰恰相反，造就绿魔、章鱼博士这些恶人的，是在植入人体的过程中，混入了一些严重的道德瑕疵。

福山的另一个担忧，是担心超人类主义者会“扮演上帝”。难道这不是人类科技一直在做的事情吗？我们为了繁荣而改变世界，改变自己。这种想要改变世界和改变自己的冲动，可能就是最接近人类本质的东西了。

如果技术上可以，为什么不能让人拥有更健康的身体，比如，拥有超级好牙，超级智力，超级视力等等。我们似乎有义务，推动至少一部分人体增强计划，这样，许多人就能过上更健康、更幸福的生活。

总之，《蜘蛛侠》影片所展示的制造超级人类的趋势，引起了各种各样的担忧，认为这种趋势会对社会政治、伦理和人性等带来巨大冲击。另一方面，人们也认为，科技发展是不可阻挡的，人类的历史就是在克服科技的负面影响的过程中，不断取得进步。