大家好！这里是天天听好书！今天我们要讲的是浙江大学出版社2021年出版的《发明男性气概》。这本书的作者是英国人类学家大卫·D. 吉尔默。

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性别是天生的，但性别特质也是人生来就具备的吗？男性生来就是大胆、勇猛而好斗的吗？本书正是解开谜团的颠覆性作品。作者通过充分的人类学证据，证明了男性并不是天生不同于女性的，后天的环境因素和文化影响是塑造男性气概的关键所在。在本书中，作者带领我们前往世界各地探寻男性气概的源头和肇因。我们可以看到，环境和文化对男性气概造成的压力是全世界普遍存在的。为了群体的生存，为了个人受到认同，男性必须拥有一些气概特质，其中包括了坚强勇敢、富有侵略性等。

全书共十章。这里要讲的内容来自第一章“男性气概谜团”。在各种各样的文化背景中，为什么都会出现男性气概这个现象？为什么会存在区分社会性别角色并将其两极化的文化趋势？男性气概是如何产生的？这就今天要讲的内容。

男性气质存在着超越文化界限的相同性吗?大量观察表明，在这方面，各个文化之间的相似点比不同点要多。

特鲁克岛是南太平洋上的一个环状珊瑚小岛。热心的特鲁克族渔民很早就开始在海上生活，根据生活在他们当中的人类学家们的描述，特鲁克男人对其男性气质非常迷恋，他们认为这一男性气质是不确定的。为了维持具有男性气概的形象，按当地人的说法，男人受到鼓励要拿生命和肢体冒险，并要有“强健的”或“具有男性气概的”思维。因此，他们会驾驶小小的独木舟，用鱼叉潜水叉鱼，进行深海捕鱼远征，在鲨鱼成群出现的水域大胆活动，以此来挑战命运。如果有任何男人在这样的挑战中打退堂鼓，他们的同胞，无论男女，都会嘲笑他。

在遥远的希腊爱琴海卡里姆诺斯岛上，有不少人是强壮的船员，以商业性的海绵捕捞为生。卡里姆诺斯岛上的男人们对潜水设备嗤之以鼻，他们习惯在没有潜水设备帮助的情况下潜入深海。对他们来说，潜水就是一场赌博，很多男人都因此患病或致残。但不要紧，他们借此来表现自己对死亡的蔑视，他们认为这证明了自己有珍贵的男性气概。那些采取预防措施的年轻潜水员，都会受到来自同胞的白眼和嘲笑。

这类背负重重压力、带有几乎可谓护身符意味的男性气概的例子几乎无穷无尽，而且是出现在各种各样的文化背景中。那么，如何解释这些相似性呢?

弗洛伊德和荣格都认为，每个人的心灵中都存在男性气质与女性气质的内在混合。弗洛伊德评论道，在每个人的内部，“纯粹的男性气质或女性气质，无论是在心理意义上，还是在生理意义上，都无法找到。相反，每一个体都表现出了一种混合特征”。

生物学并没有决定我们的全部行为，或是大部分行为，而且在某种程度上，文化其实在分配性别角色方面存在差异，后者以工作和任务来衡量。社会性别是一个象征性范畴。就其本身而言，它具有强大的道德暗示。

然而在各种各样的文化背景中，仍然存在反复出现的区分社会性别角色并将其两极化的文化趋势。多数社会都不允许人们自由扮演生理性别角色，也不允许人们拥有社会性别理想，反而往往倾向于明显区别对待生理性别角色。因此，社会性别想象中的连续性问题必须超越基因天赋，围绕着文化习俗与道德脚本。如果男性形象中存在原型，它们必定主要是在文化层面被建构为象征系统。男性气概谜团的答案必定位于文化当中；我们必须试着理解，为何文化会通过特定的方式运用生理潜质或将其夸张化。

部分激进的女性主义者有一种纯粹冲突论观点。他们认为社会性别意识形态具有一种全然剥削性的功能。他们把男性气质的意识形态看成压迫女性的伪装或合法化证明。

持生理进化的论点认为，男性之所以会担忧男性气概，是因为进化的压力导致的。我们一度都是猎人，而且我们的成功以及群体的存活与扩张都取决于我们发展自己在基因上天生的“男性气质的倾向”，攻击性和男性纽带都是其中的主要内容。

这些解释并不具有普遍性，只适合于某些案例，比如某些极为强调男性统治的父权制社会。

后弗洛伊德主义的人格心理学理论提出一种假设，认为男孩与母亲有着早期的、延长的统一体关系或精神融合，孩子出生时与母亲的身体性分离，并没有同时带来具有同等严重程度或终结意义的心理分离。

当孩子成长时，它会遇到一个关键门槛，专家称其为分离和个体化节点。在这个节点，孩子同母亲在精神上的分离意识与日俱增，与身体逐渐增长的移动能力和独立行动的运动练习结合起来。这些独立的行动得到了社会意义上的奖励，奖励者既有父母，又有别的群体成员，他们希望见到孩子成长。男孩与女孩都会同样经历分离、自我激励、鼓舞和奖励，以及原初人格等磨炼阶段；都会变得善于接受社会要求的符合社会性别的行为。

对男孩来说，特殊问题在于其同母亲的原初精神统一有着不同命运。男孩在这一点上遇到的特殊问题是克服此前与母亲统一的感觉，以便获得一个独立的、由文化定义为有男性气质的身份。

这是一项努力，在功能上不仅等同于精神分离，而且等同于创造一个自主的公共人格面具。在多数社会中，小男孩独立的自我感必须包括区别于母亲这一感觉，既在自我认同上，又在社会角色上同母亲分离。因此，对男孩来说，分离和个体化的任务就是扛起额外的负担和危险。要成为一个独立的人，男孩必须做出了不起的行为。他必须通过一项考验，他必须打破自己连在母亲身上的枷锁。他必须得断绝自己与她的纽带关系，寻找自己在世界上的道路。他的男性气质因而代表了他与母亲的分离，他来到了一个新的、独立的社会位置。

近来，有些精神分析学家提到，这种与母亲的共生式统一，会起到安慰的作用。这种感觉，作为与母亲统一的幸福体验在幻想中被人们感受到，并得到了保持。它们是如此强大地吸引男孩退行至孩童阶段。在这一观点中，为男性气质奋斗是一场对抗这些期盼退行的希望与幻想的战役。

那么，从这个视角来看，追求男性气概即一场“对抗稚气的起义”。斗争明确是在“对抗退化”。这一修正理论给我们提供了打开男性气概谜团的钥匙。

退行对作为个整体的社会来说是一种更加严重的威胁，不仅对个体而言无法接受，而且对社会运行机制来说同样如此，因为多数社会都支持参与式的、奉献式的成人期，要求放弃逃避现实的愿望。

总而言之，在各种各样的文化背景中，都存在着相似的男性气概的观念。这种观念源自区分社会性别角色并将其两极化的文化趋势。后弗洛伊德主义者认为，男性气概形象可以阐释为对内在永久的幼稚童心的抵抗。

好了！想了解更多内容，建议你打开这本《发明男性气概》。感谢你天天听好书，我们明天见！