大家好！这里是“天天听好书”。今天我们要讲的是长江文艺出版社2021年4月出版的《李商隐》一书。

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这本书的作者是王军，山东莒南人，现任中国作家协会办公厅副主任，雅安市委常委、副市长，是中国作家协会会员，中国毛泽东诗词研究会常务理事。王军先后在《诗刊》、《文艺报》、《文史天地》、《北京文学》、《红楼梦研究》等杂志期刊发表过数百篇文章，他的著作还有《诗心：从<诗经>到<红楼梦>》、《〈九死一生记〉校注》、《高语罕传》、《高语罕年谱》等，他参与编写的作品有《名家谈历史》、《名家谈哲学》、《名家谈国学》。

全书共七章。这里要讲的内容来自第三章。主要讲述了李商隐童年时期父亲对他的栽培和影响，以及父亲病逝后他作为长子承担起养家糊口的孤苦生活，这些不幸的经历后来都被他穿插写在了祭文中。

关于李商隐的名字，本书中作者讲述了它的由来。下面我们一起来听听吧！

公元812年，李商隐出生的时候，父亲李嗣刚好在担任获嘉县的县令。李嗣给儿子取名“商隐”，其实是取自秦末汉初商山四皓的典故。

商山的位置在京师长安城南。秦朝建立之后，秦始皇选拔了七十名博士资治理政。秦末大乱的时候，其中四名博士跑到商山隐身在深山洞穴之中，由于当时他们的头发和胡子已经变白了，大家都称他们为“商山四皓”。

汉朝建立之后，开国皇帝汉高祖刘邦想要请商山四皓出来辅助治理国家，他们坚决推辞，不肯出来。后来，刘邦宠爱新欢戚夫人，想要废掉跟原配吕后生的太子刘盈，改立与戚夫人生的儿子如意做太子。吕后听从了张良为她出的计策，去请求商山四皓来帮忙。四皓知道刘盈品德高尚，有儒家作风，就出来帮助他。刘邦在筵席上看到商山四皓从前不肯出来，现在却出现在刘盈的身后，心里清楚太子的思想和能力已经成熟了，只好放弃废立新太子的念头。刘盈后来顺利继位，成为汉惠帝。四皓功成身退，回到商山继续隐居起来。

李嗣给儿子取名“商隐”，意为“商山隐者”，也许就是希望李商隐长大之后，能够像商山四皓那样有德有才、不求闻达、功成身隐，毕竟李氏的先祖李聃也强调过，“功成而弗居”，“功成身退，天之道也”。

李商隐3岁左右，李嗣受聘为浙江东西两道观察使幕僚，李商隐也跟随他的父亲在浙东越州和浙西润州生活，所以他对这一带并不陌生，也沾染了江南的灵秀之气，从小就在父亲的教导下，饱读诗书。在散文《上崔华州书》中他也有提到过自己“五年诵诗书，七年弄笔砚”。由此看来，他的童年还是很幸福的。

公元821年，这一年李商隐10岁，他的父亲突然病逝了。在这之前，他度过了无忧无虑的童年，从来没有想过死亡会离他这么近。李商隐穿上孝服，带领着母亲和姐姐弟弟，千里迢迢地把父亲的灵柩运回老家荥阳，安葬在祖坟里。当时因为路途遥远，家里的钱财也几乎花光了。按照唐代风俗和制度，李商隐和弟弟李羲叟必须为父亲守丧三年，所以他们既不能去做工，也不能去学校学习，家里没有收入，一贫如洗了。

李商隐后来在 《祭裴氏姊文》回顾这段时光说，十岁左右，本来正是跟着老师读书的年龄，因为父亲不幸病逝，他亲自扶着父亲的棺材，举着引魂幡，把灵柩运回家乡安葬。四海虽大，却没有他的立足之地。离开家乡那么久，也没有一个亲朋好友可以依靠。他把父亲葬在荥阳坛山祖坟里之后，因为他们没有户籍，也没有归属地，全家就像逃亡流散的游民一样。等到守孝三年把丧服脱掉，吃饭的问题就迫在眉睫了。自己是家中的长子，需要马上找份工作养活家人。后来他们勉强在郑州落籍，名字登记在乡下，他也只能靠帮人抄书和舂米来赚钱，一天天地挨下去。

到了公元823年，李商隐十二岁，守了三年的孝到期了，接下来为了维持生计，他们就搬到郑州，在那里安定下来，他也找到了一份抄书的工作。这是一份什么样的工作呢？作者在文中也给我们普及了这方面的知识。

在上古时代结绳记事，之后发明了象形文字，用甲骨作为书写材料，后来又把文字写或刻到木片或竹片上，用绳穿起来，称作竹简或者木简。据说，秦始皇统一六国后，一天要看一百多斤重的简牍。西汉东方朔用三千多根木简写了一封信，汉武帝花了两个多月时间才看完。后来，东汉宦官蔡伦创造了用树皮、麻头、旧布、渔网等作为原料制造出来的纸。随着纸张的推广普及，东汉至南北朝时期，图书也大量涌现，书籍、公文保存的主要途径也是抄写。

虽然从甲骨文刻字，到雕刻在青铜器上的花纹和文字，再到刻石刻印，将石碑及其他石刻文字用纸、墨捶印出来，唐朝也已经有了拓印这种新技术。但是书籍传播和公文印制仍然跟不上社会需求，政府公文分发到各地各级机构，都需要雇人抄写、校对。唐朝刚建立时，朝廷里有二十名校对员和一百名抄写员，后来不知什么原因都遣散了，专门雇用社会人员抄写。所以，抄书成为社会上一种十分需求的职业。李商隐在郑州就找到了这样一份抄书的工作。

后来李商隐的母亲病逝，与他的父亲李嗣合葬在荥阳。在为母亲守丧期间，李商隐同时也四处奔波，将姐姐、侄女和散落在各地的亲属遗骸迁往荥阳安葬。李商隐全力策划并且筹措经费，具体的营葬事宜则由弟弟李羲叟办理。经过这番归葬亲属之后，他们的经济又变得拮据了。

当年李商隐曾经亲自去寻访裴氏姊当年在获嘉的具体墓址，他的这个姐姐新婚不久就被遣回娘家，十九岁那一年郁郁而死，葬在获嘉县的时候李商隐刚出生不久。姐姐正式迁葬荥阳坛山时，李商隐没能前往，是他的弟弟李羲叟办理了这件事，后来他悲痛地写下了《祭裴氏姊文》，祭文中从姐姐的不幸谈起，讲到了自己的不幸经历，特别是父亲病逝之后，“四海无可归之地，九族无可倚之亲”。他原本就是出生于号称大族的衰落门户，从曾祖父起，连续几代都是寡母孤儿，形影相吊。到如今，李商隐的家族也是“五服之内，更无流寓之魂；一门之中，悉共归全之地”。

在当时，李商隐还替别人写了很多祭文，所写的祭文情谊深厚、痛心疾首。《旧唐书》中也说他尤其擅长撰写沫文和奠文。不过，对于至亲的人，比如他的父亲、母亲和妻子，李商隐却是没有写过祭文的。

因为李商隐从小就感受到漂泊的艰辛，3岁起跟随父亲浙水东西，半世漂泊，直到临终前，他的一生都是在漂泊中度过，所以他在写祭文的时候总是会将自己的不幸遭遇糅合进去，而且还能够设身处地地感受到对方的悲痛，别人相似的经历也往往会引起他的共鸣，他写着写着就会自然流露出自己的悲痛之情。从别人的命运想到自己的命运，他的祭文也成了自己不幸的真实写照，既是为别人打抱不平，也是为自己打抱不平。比如《祭徐姊夫文》，或者是《为外姑陇西郡君祭张氏女文》，还有《为司徒濮阳公祭忠武都押衙张士隐文》等等替别人写的祭文中，表面上看他虽是在说别人，但其实也是在寄托自己内心的悲伤情感。

祭文这种直面死亡的文体，正好成为李商隐寄托内心悲哀的载体。正如他的咏物诗中都有自己，他总是能够从别人的不幸想到了自己的经历，扩大到对人生和命运的思考。同时，他的祭文还会将生命的悲哀上升到命运的悲哀、时代的悲哀，从而实现了形式与内容的最好的结合，也开拓出了文章的新境界。

好了！想了解更多内容，建议打开《李商隐》。感谢你天天听好书，我们明天见！