大家好！这里是天天听好书。今天我们要讲的是江苏凤凰美术出版社2020年12月出版的《丝绸之路文明启示录》。

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这本书的作者丁方是著名历史学家。这本书研究了古代丝绸之路沿线的中华文明、印度文明、波斯文明、犹太文明、希腊罗马文明等多个文明的兴衰，以及它们相互间的交流，从地理、历史、哲学、宗教、贸易等多个角度，讲述了丝绸之路的古代文明故事和当代思想启示，从全球视野分析了从东西方文化联合体到人类命运共同体的聚拢过程。在东西方文明的整体框架下，深入理解人类命运共同体的历史来源和未来愿景，通过剖析“一带一路”国际合作的历史背景、文明基础、理论根源，积极倡导东方文艺复兴。

全书共二十二章。这里要讲的内容来自第一章第3节“轴心时代与东方文艺复兴”。在历史上的轴心时代，也就是在公元前800年到公元前200年期间，世界上出现了哪几个大的文明？中国古代文明有什么特征？如何理解“东方文艺复兴”的概念？这就是要讲的内容。

众所周知，人类社会的发展与进步是伴随着岁月流逝、文明间的相互交往而形成的。从时间维度来看，人类最早的苏美尔文明的诞生到“旅行者”号飞抵太阳系边缘，人类文明历经了波澜壮阔的6000年历史。而从空间维度上看，人类早期主要的文明形态，都集中在欧亚大陆，它由阿尔卑斯到喜马拉雅山系为东西绵延走向，以帕米尔高原到青藏高原为垂直向度，形成首尾关联的文明珍珠链。从东亚的中华文明、南亚的印度文明到地中海的米诺斯文明，人类历史的进程总是伴随着这块大陆上此起彼伏、波澜壮阔的事件而行进着，直到15世纪以后的大航海时代，人类视野才从这片幅员辽阔的大陆转向别处。

从某种意义上讲，人类文明史就是欧亚大陆上各种文明的发生史与交流史；而且正是通过相互之间的密切交流，在这片沃土上诞生了影响人类历史进程的轴心时代五大精神文化高峰，它们分别是希腊文明、波斯文明、希伯来文明、印度文明和中国文明。这五个文明看似不同，每个文明都有独特的基因，却在同一时期，各自从早期的质朴成长中凸显出来，形成涵盖人类普遍价值的文明体系。正如德国思想家雅思贝尔斯所说：“人类一直依靠轴心时期所产生、思考和创造的一切而生存，人类文明每一次新的飞跃都要回顾这一时期。”

从大历史的视角回望，每一种文明的兴盛和复兴，都借助了一到两个轴心时代的思想文化资源，例如，西方文明的源头是希腊文明和希伯来文明，也叫两希文明。在现今的全球化时代，人类社会越来越趋向于一个命运共同体，我们的价值追求也应该服务于“人类命运共同体”的理念。

在21世纪，全球已形成构建“人类命运共同体”的普遍共识，我们更加需要对轴心时代的五大思想文化高峰进行整体回溯，从中汲取资源，以中华民族伟大复兴来引领整个东方世界的复兴。

轴心时代的各个文明在地理上相距很远，在性质上也是各不相同。正是通过横贯欧亚大陆的丝绸之路，古代以来各个文明之间才实现了频繁经贸、使团往来和文化交流。丝绸之路将人类的文明烽火依次照亮并整合起来。了解丝绸之路沿线各种文明以及它们之间的关联，有助于判断人类社会未来走向。

西方文艺复兴虽然是秉承希腊文明和希伯来文明的传统，但实际上却也借鉴和影响了整个人类文明，包括地中海古代文明、埃及、两河流域、小亚细亚，以及中亚、南亚等古代文明，连同拜占庭与伊斯兰文明包容在内，一起兼容并蓄，最终形成了一个以“世界主义”情怀为标志的新型文明。

由此推导，中国的文艺复兴一定要追本寻源，其“本”应是东方大地之本，其“源”应是中华民族迁徙之源；换句话说，应该立足于中国所独具的世界绝对地理高度，俯瞰“一带一路”，把握人类文明，如此才能将“人类命运共同体”的愿景与文艺领域的全面复兴整合于一体，其复兴的结果应该达到与世界文明等量齐观的高度。

作者认为，孔子的思想与情怀，与其说是一个伟大时代的开始，倒不如说是对一个伟大时代的回望。中华先民，也就是藏羌民族，大约1万年前在青藏高原分离而各奔东西。虽然农耕文明迅速塑造出民族的整体气质，但迁徙烙印仍然深深嵌入藏羌民族的记忆之中。从那时起，先民们从大山大水中一路走来，部族首领的英雄气质与事迹便成为人民颂扬的对象，“昆仑神话”、《山海经》成为中华民族的史诗模板。

中华民族的迁徙书写了人类迁徙史上的壮丽篇章，完成了最艰难的地理穿越。在黄士高原，中华先民创立了亚洲腹部最早的窑洞文化，在辛苦生存的地方，深刻体验到山与水的内涵。人们从山水体验中提炼出经典的家国概念，也就是“山河”的概念。“山河”指昆仑山与黄河，即中华民族的万山之祖与母亲河，它与“大禹治水、导河积石”的豪迈情怀一脉相承，在中华先民心中牢牢扎根，由此有“大好河山”“壮丽山河”的说法，表达了对大地的信念与情感。

孔子正是通过对古典山水与人文精神的领悟，而转换为对上古时代“礼”“乐”精神的赞美与弘扬，并描绘出心目中的“理想世界”。孔子所崇尚的是三皇五帝与尧舜禹的时代，那个时代提倡天下为公、任人唯贤，哲人们用“仁者乐山，智者乐水”来比喻，山与水从此与人格品质密切相关。

上述情怀与老庄“道法自然”“天人合一”的精神汇聚为一个焦点，还原出古人以对山和水的崇敬为起点，追溯祖先迁徙的痕迹，追溯他们生命记忆的图景。我们在“高山仰止”“高山流水”“仁者乐山、智者乐水”等言简意赅的古代成语中，能还原出当初的完美轮廓。

总体来看，中国人对于宇宙万物的看法，体现出一种强大的整体把握能力与解释能力，它们支撑中国文明度过各种危机，发展到今天。但也有一个深刻的潜在危机：先秦诸子百家的各种学术思想，都缺乏个人生命对垂直向度的超越，这种抹平的特征虽然成就了大一统中原王道的历史伟业，但却闲置了中国自然地理最高海拔存在的价值。

从大历史的视角来看，中国文艺复兴之路，首先应该将自身主动纳入东方古代文明的序列，在仔细比较出相同点与差异点的基础上，找到准确的历史文化定位，其目标是构建一个更加整体的概念。由此本书推出“东方文艺复兴”的概念，它成为将“中国文艺复兴”包含在内的一个更为完整的理念。它一方面与西方文艺复兴对应，另一方面又成为中国文艺复兴的愿景：既有效覆盖了“一带一路”，同时又贴切阐释了“人类命运共同体”的内涵。

总之，在轴心时代，欧亚大陆上出现了希腊文明、印度文明和中国文明等五大文明。中国古代文明崇尚山水，主张道法自然，天人合一。东方文艺复兴应该涵盖“一带一路”，同时贴切阐释“人类命运共同体”的内涵。

好了！想了解更多内容，建议打开这本《丝绸之路文明启示录》。感谢你天天听好书，我们明天见！