大家好！这里是天天听好书。今天我们要讲的是岳麓书社２０２１年７月出版的《曾国藩家族家训》。

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作者成晓军是著名历史学家。湖南湘乡的曾国藩家族，是近２００年来中国历史上极具影响力的世家。在科举时代，曾国藩家族通过科举考取功名的有２０多人；科举废除后，家族有１６０多人接受了高等教育，不少人留学欧美或日本。家族成员分布在文化、教育、艺术、化学、医学、外交、军政等多个领域。

曾国藩家族具有独特的家庭教育理论和方法。探寻这些理论与方法在子女培养过程中所起的作用，是一件很有现实借鉴价值的事情。《曾国藩家族家训》这本书遴选曾国藩家族家训共２５２篇，每篇前设有导读，解释背景，分析精义，便于阅读。

全书共１１章，这里要讲的内容来自第５章“曾国藩家训”中的第１３节至第１６节，讲述读书要专一，要有恒心，而且要弄明白做人的道理。那么，读书如何做到专一和有恒心？又如何弄明白做人的道理？这就是要讲的内容。

曾国藩是湖南湘乡人，是清代道光年间的进士。１８５３年初，他以吏部侍郎身份奉旨出山，前往长沙，帮助湖南巡抚办理团练。１８５４年２月，在此基础上扩编成湘军，从衡州，也就是今天的衡阳，出师东征，独当一面，与太平天国农民起义军为敌。经过十多年的生死搏斗，在１８６４年秋天，攻占太平天国首都天京，成为“中兴名臣”之首。

同时，他在与太平天国农民起义军搏斗的过程中，逐渐领略到西方技术的先进性，从而第一个倡导以“师夷长技以制夷”为主旨的洋务运动，开中国近代对内改革、对外开放的先河。他历任礼部、兵部、工部、刑部、吏部各部侍郎，两江总督、直隶总督，并被授予大学士，相当于宰相，死后受封“文正”的谥号。

从曾国藩逝世至今，１４０多年间，人们对他的生平、学术与事功，一直存在着不同的意见，但对他的家庭教育的理论和方法，几乎都是肯定的。这是因为，不仅曾国藩的家庭教育理论体系完整，内涵丰富，而且具有实践性，可操作性强，更为重要的是，家教成效显著，影响深远。

曾国藩认为，读书应该专一，而且要有持久的耐心。曾国藩反复强调，一个人要做学问，就必须在有耐心的基础上，做到专攻一门，绝不可泛泛而学。这一读书方法是他亲身经验的总结，至今仍然可以效法。

曾国藩认为，要把学业做得精深，方法就是专一。曾国藩讲了，在做学问时，有了一定基础之后，如何进一步深入下去的问题。他说，如果只是“半桶水”，什么学问都想做，结果就会什么也做不成。这就必须做到一个“专”字。只有专一，学问才可能做到精深。这种有目的、有计划、有选择地循序渐进的学习方法，至今仍然具有借鉴意义。

曾国藩在一封信中写道：寻求学业的精深，没有别的办法，说的就是一个“专”字罢了。常言道：“技能多并不能维持一个人的生计”，说的就是技艺需要专一的道理。挖了很多井，却没有水可以喝，就是因为不够专一造成的。

曾国藩说，如果有志于探寻古代经典的学说，那就必须专心地研读一种经典；如果有志于写作八股文，就必须专门读一个人的文稿；如有志于写作文言文，就必须阅读一家的文集。写作各种体裁的诗词也是这样，写作应付科举考试中的诗文也是这样。千万不可以同时学习各门学问，因为这样心志不专，必定一无所成。

曾国藩还认为，读书应该有恒心。曾国藩以自己的切身体会，告诉他的各位弟弟，做学问的方法是多种多样的，也是无穷无尽的，但是，集中起来，却又离不开“有恒”二字。只要有恒心，上等才思的人可以成才，中等才思的人也可以成才。这一观点，是曾国藩治学经验的总结，至今仍然具有启迪意义。

曾国藩在给他兄弟的信中说：学问是没有穷尽的，总是以有恒心为主。兄长往年没有恒心，近年稍微好了一些，但是，还没有达到纯熟的地步。

在这封十一月二十一日写的信中，曾国藩说，他从七月初一起，至今没有一天间断。每天临写字帖一百个字，抄书一百个字，看书至少二十页。从七月起，到现在，已经看过《王荆公文集》一百卷、《归震川文集》四十卷、《诗经大全》二十卷、《后汉书》一百卷，都用红笔加了圈点和批注。虽然很忙，也要完成当天的功课，不会因为昨天耽搁了，今天补做，也不会因为明天有事，今天就预先做。他说，弟弟们如果能这样有恒心，那四弟虽然是中等的天分，也应当有所成就，何况六弟、九弟是上等天分呢？　

曾国藩认为，弄明白做人的修养和管理的道理，才叫做读书。曾国藩详尽阐述了读书与修身养性的密切关系，不仅学术性很突出，而且政治观点也很明显，可以说，这是他对封建道德修养的集中而精辟的见解，同时也反映出朴素辩证法的思想主张。虽然他是以传统伦理道德作为衡量准则的，但是，就读书做人这一点而言，是可以在批判的前提下，加以借鉴的。

曾国藩在给弟弟的信中说：“六弟埋怨自己的命运不佳；但是，只是因为一次小小的考试失利，就发牢骚，我暗笑他志向太小，心中忧虑的也太小。君子立志，需要有为民众请命的器量，在内心，要培养圣人的德行，在世间，要建立王者称霸天下的雄伟功业，然后才能不辜负父母生育自己，才能不愧为天地间的一个完整的人。”

所以他所忧虑的，应该是德行没有修整、学问没有大成。这就是通常所说的悲天命而怜悯百姓穷苦，这是君子的忧虑。如果是一个人的委屈和伸张，世俗所说的荣与辱，得与失，君子还没有工夫为这些去忧虑呢。

假如有人不读书也就罢了，只要自称是读书人，就一定要学习《大学》这部经典。大学的纲要有三点：一是明德，也就是发扬人心中固有的光明的德性；二是新民，也就是革新人们的不良习俗；三是止于至善，也就是使人们达到最完美的道德境界。这些都是读书人份内的事情。

如果读书不能结合自己的亲身体会，说起这三点，与自己毫不相干，那读书又有什么用呢？朝廷以阐述经典义理的八股文来录取士人，也就是说，他能代替圣人和贤人，提出具有真知灼见的言论，因此，他必须明白圣贤的道理，实践圣贤的行为，可以管理民众，做出榜样。

既然自称读书人，那么，《大学》的纲领，是自己立身处世最重要的事情，都已经讲得十分明白，《大学》应该学习的科目共有八个方面，而取得功效的地方，只有两条，一条叫格物，也就是穷究事物的道理，另一条叫诚意，也就是诚心诚意，身体力行。穷究事物的道理，是获得知识方面的事情，而诚心诚意，是身体力行方面的事情。

比如说，自己的心灵，是一种事物。研究自己内心的各种念头的产生的规律，广泛研究内心的省悟、观察和涵养的道理，就是格物。自己的身体，是一种物。研究如何保护身体，广泛研究坐得端正、站得恭敬，以表示敬意的道理，就是格物。每天所看的书，句句都是在研究事物的道理。根据切身体会和观察，穷究事物的道理，就是格物，这是获取知识方面的事情。所谓诚意，就是知道了的事情，就努力去做，诚实不欺。知道一句，就践行一句，这是身体力行方面的事。

研究事物的道理，而且要亲身实践，两方面同时进行，这样，既可以学习人情事理，也可以认识自然规律。

总之，曾国藩认为，做学问要专心深入研究一门学问，如果同时学习很多门类的学问，就什么也做不成。做学问也要有恒心，每天坚持不断。而且做学问的目的，是为了弄明白做人的道理，要发扬美德，革除陋习，提高道德境界。

好了！想了解更多内容，建议打开这本《曾国藩家族家训》。感谢你天天听好书，我们明天见！