大家好！这里是天天听好书。今天我们要讲的是山东画报出版社２０２１年６月１日出版的《鲁班经图说》。

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鲁班是我国春秋战国时期的著名工匠。《鲁班经》是一部有关古代建筑家具设计的著作，大致是在明代万历年间成书的。与那些官修著作不同，《鲁班经》出自民间，流传于民间，内容也十分繁杂，包括建筑和家具设计方面的方法和程序，其中很多是对前人智慧的总结，也有一些内容是当时匠人的创造。可以说，《鲁班经》是一部闪烁着古代工匠智慧的著作。

本书在原《鲁班经》的基础上，进行了点校注释，以方便读者理解原作，又挑选三百多幅相关图片，并配上文字，作为补充说明，从而使读者可以更加形象地了解中国传统工艺，并且从全新的视野，追溯东方美学和东方设计的源头。

全书共四章。这里要讲的内容来自第一章第一节中的“伐木问题”。那么，古代先民在砍伐树木时，会遇到哪些问题？他们又是如何解决的？这就是要讲的内容。

《鲁班经》中认为，伐木备料是修建房屋的前期准备工作之一。挑选木材，首先要注重树木的品种。松木和杉木都是质地坚实、承重能力很好的木材，可以用作房屋中最重要的梁和柱子。对于一般人家而言，出于经济的考虑，通常会就地取材，附近有什么木材就用什么。只有家境富足的人家，会从遥远的地方购买更为优质的木材。

其次，树木的生长位置也是需要考虑的，大山距离人们居住的地方较远，树木受到的打扰较少，因而长得更为粗大，人们在山中更容易找到栋梁之材。

再次，树木生长需要光合作用，光照充足地方的，木材会更加优良，树干笔直，质地均匀。如果在背光或者斜坡甚至是悬崖峭壁等生长环境复杂的地方，树木多会枝干歪斜，无法作为适合建筑的木材。另外，选择平坦的地方砍伐，可以降低伐木活动的难度和危险系数。

那么，在考察上古时代的伐木活动时，有哪些值得关注的地方呢？

首先，在上古时代的社会生活中，伐木活动占有重要地位。

在漫长的岁月中，生活在中华大地上的先民，最终选择了在“五行”中象征生命、带有阳气的木材，作为主要建筑材料。我国的木结构建筑独具特色，通过榫卯，把不同类型的木材拼合在一起，形成了各式各样的建筑。出于营建居所的需要，伐木选材成了古人生活中一项占有重要地位的活动。

古代诗词对伐木活动，也有很多记载。在《诗经》中，《商颂》部分的《殷武》这首诗中，记载了商王武丁砍伐森林，修建庙堂的事情。诗中写道：登上那高高的景山，松柏长得茂密而修长。于是砍伐，搬运下山，然后截断、加工。松木方椽是那样的长，成排的楹柱是那样的粗。寝庙落成，一切平安。

其次，在古代，砍伐木材，具有很大的危险性。

好的木材大多出自深山，所以，《鲁班经》中讲的也是进山伐木。然而，在山中伐木十分危险，古代有“入山一千，出山八百”的说法，就是说一千人进山中砍伐木材，只能有八百人能安全地回来。有的地方更为严重，传说“入山一千，出山五百”。可见，伐木活动的伤亡是很惨烈的。

古代技术较为落后，只有斧、锯等工具，没有大型机械的支持。伐木主要依靠的是人力，需要多人协调运作。伐木作为大工程，存在着一定的危险，特别是到山中采伐，复杂多变的地形会给伐木工人带来更大的困难。唐代诗人张籍在《樵客吟》这首诗中，描写了进山砍柴的人们的艰辛。砍柴的人与伐木工人都是要进山采伐，所处环境是一样的艰辛，除了要应付复杂的地形，还要提防山中那些凶猛的野兽。

第三，古人懂得了选择适当的时间砍伐木材。

古代的伐木时间，是古人对长期实践经验总结的结果。最初应当是按时令进行，会选择冬季去伐木，这样不误农时。伐木需要大量的人力，只有与农忙时节错开，才能保证农业活动的正常进行。

另外，冬季天气寒冷，昆虫少，可以避免虫蚁滋生，有利于木材保存。冬季树木生长缓慢，很多种类的树都落叶了，只剩下枝干，这样，更便于砍伐和运输。

第四，对于木材的堆放，古人也很讲究。

古代砍伐的木材不会立即使用，需要放置、晾干，采用火烤、烟熏、阴干等方法使木料干燥。

刚砍伐的树木中带有很多的水分，在使用之前，需要留出足够的时间，让树干脱水，使木材变得更加稳定。作为易燃物，木材在晾晒堆放的过程中，需要考虑到防火的问题，《鲁班经》中也强调，木材的放置，要远离其他易燃物，也要远离厨房等火源地。

另外，木材堆放需要与所建房屋的地基，保持适当的距离，既不能太远也不能太近。太远，在取用木材时，搬运成本较高；太近，可能会占用施工位置，工匠行动受阻，影响正常施工。

第五，古代的人们，也看到了过度砍伐树木对自然环境造成的破坏，也产生了保护树木的意识。

先秦时期，我国大部分地区遍布森林，覆盖率在６０％以上。但是，随着气候的变化以及人类砍伐活动的加剧，清代初期的森林覆盖率，已经下降到２１％左右。

秦始皇在统一六国之后，大兴土木，为了建造阿房宫，从蜀地采伐了大量木材，于是有了人们熟知的“蜀山兀，阿房出”的说法，也就是说，蜀山上的树木都被砍伐光了，阿房宫才建造出来。元朝定都北京后，修建元大都，附近太行山、燕山的森林遭到大规模砍伐，当时就有“西山树木砍光，大都建造成功”的说法。

故宫博物院所收藏的元代绘画《卢沟运筏图》，是对砍伐、运输山林木材的真实写照。伐木工人从大山之中砍伐树木，运到山脚下的河岸边，把多根木材扎成木筏，通过河流把木材运人京城等地方。

明代的《清明上河图》中，有着与《卢沟运筏图》相似的画面。可以看到，在城市郊区的河边，有一家做木材生意的，房屋边上堆了很多斜放的木材。在左侧的河岸边，有两个工人，正在用绳子往岸上拖拽一根木材。这说明，这些木材是利用河流运输过来的，而木材的采伐地则是河流上游的山区等树木茂密的地区。

伐木方面的禁忌，自古就有。但是，主要关心的问题是对“天”或“自然”的敬重，过度贪婪会受到天神的惩罚。周代以前，山林树木都属于官方所有，山中林木允许民众砍伐，但有一定的期限，这在客观上起到了防止滥伐的作用。春秋时期，人们把看管山林的人称为“山虞”。战国以后，制度废弛，林木破坏严重。

伴随着伐木活动的发展，保护树木、禁止采伐的观念也相伴而生。在很多古村落都存在着禁止砍伐的“风水林”，一定程度上起着保护当地水土的作用。

第六，古代文人，常常用树木的遭遇来隐喻人生。

随着时代的推移，伐木还成了古人感叹自身命运的题材。树木被采伐后，或者用在建筑上，或者用来造车造船，这本来是它作为木材的现实用途。可是，在乱世文人的眼中，被采伐的树木，引发了他们对命运的感慨与思考。

比如，在《庄子》的《山木》这篇文章中说：“庄子在山中行走，看见一棵巨大的树，枝叶盛茂，伐木的人站在这棵大树旁，却不砍伐。问他说为什么不砍伐，他回答说，这棵树没有一处可用。庄子就说，这棵树因为不是可用的材料，所以才可以活够它自然的寿命。”

总之，在上古时代，木材是重要的建筑材料，伐木活动占有重要地位。由于技术条件落后，好木材都在深山，环境险恶，因此伐木充满了危险。当时的先民通常选择冬季伐木，可以避开农忙，也懂得让木材干燥后再使用。

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