大家好！这里是天天听好书。今天我们要讲的是湖南人民出版社２０２１年７月出版的《时代之问　中国之答：构建人类命运共同体》。

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作者王义桅是著名作家。世界本一体，人类同起源。针对“世界怎么啦、人类向何处去”的时代之问，习近平总书记提出“一带一路”、人类命运共同体，成为新型全球化和全球治理的中国方案和中国智慧。人类命运共同体理念是中国外交哲学的升华，被联合国大会主席誉为“我们星球唯一的未来”。

什么是人类命运共同体？如何构建人类命运共同体？本书对这些根本性问题都做了生动而深刻的探讨。

全书共十章。这里要讲的内容来自第七章“从后天看明天”，阐述人类命运共同体对前人观念的超越。那么，人类命运共同体理念有什么特色？又超越了哪些观念？这就是本章的内容。

人类命运共同体理念的提出，标志着中国告别近代，走出西方，超越国际，关注人类；超越经济全球化，关注命运；超越国际社会，关注共同体。　

“人类”是中国传统人本主义思想和天下观的时代升华。近代欧洲开创的威斯特伐利亚体系中，是以民族国家为单元的国际体系，既稳定了国际秩序，也带来了不公。如今，许多国家仍然是部落制，现代国家能力建设滞后于时代，而且，强者逻辑、先发逻辑一直在拷问国际公平正义。习近平主席高瞻远瞩，提出以“人类”为单元的世界观，超越国家和民族的分野，充分展示中国传统文化的整体观和系统论，以及民本思想和天下情怀。　

“命运”源于１８０年来中国走出的符合自身国情发展道路的实践。中国独立自主，把命运牢牢掌握在自己的手上，秉承“己欲立而立人，己欲达而达人”的理念，鼓励各国把命运掌握在自己的手中，走符合自身国情的发展道路，可以说，是以中华国运带动人类命运，树立了超越意识形态和价值观的整体身份和未来认同，体现了中国世俗文明的时代魅力。

“共同体”超越民族想象共同体和中华文化共同体的层次，追求人类共同体的大同，实现全球化时代的天下一家梦想，超越地区一体化和全球化的矛盾，超越近代以来的中心边缘全球化体系，实现地理、政治、文化的合一，从此成就人类命运。

“人类”、“命运”和“共同体”这三方面，都超越了近代以来西方开创的政治文明，是人类文明的创新，也是在新时代践行马克思主义、共产主义理想的实践，充分展示了社会主义文明的魅力和世界人民的期待。　

在人类命运共同体理念中，命和运是结合在一起的，命是解决身份认同的问题，解决安全感和获得感的问题。运是解决发展的问题，解决态势和未来的问题。人类命运共同体是在信息化开放的时代弘扬天下大同的思想。

“往者不可谏，来者犹可追。从昨天看明天，也是从后天看明天；既是现在时，也是未来时。　

首先，人类命运共同体超越了民族国家。梁启超先生在《中国史叙论》一文中，描绘了中国的三重身份：中国的中国、亚洲的中国和世界的中国。与此相对应，今天的中国身份有三个：第一是“传统中国”，也就是传统农耕文化、内陆文明孕育的“文化共同体”。第二是“现代中国”，就是近代以来随着“天下”观破灭后，被迫融入西方国际体系而塑造的现代“民族国家”的身份。由于当时国家还没有统一，“现代中国”的身份仍然在建构中，因此，在民族融合与核心价值观建构方面，还存在着挑战。第三是“全球中国”，它是指随着中国的改革开放，那些利益和观念国际化、全球化的部分，既坚持传统文化，又包容价值普世性，是处于形成的初级阶段的全新国家身份。

传统中国，经历“夷夏之辨”而形成；现代中国，经历“中西之辨”而塑造；全球中国，因为“一带一路”而伸展。

现在，走向海洋的中华文明，不得不再次面向西方。不过，这次是民族的自觉行为与自主选择。它要解决的是鸦片战争以来近两百年的问题，面对的是千年未有的变局。中华文明的复兴是注定要继承、发展和创断的。与当年把“西天”的佛教变成华夏佛学和神州禅宗相类似，要把欧洲的普世价值，内化为中国之道，也就是人类的共同价值，从而确立中国崛起的道路。

从文明的生命力来看，中国特色社会主义道路，对内是中华文明的复兴之路，是中华民族的富强之路，是中国人民的幸福之路；对外是人类文明史上的伟大创举，是中国对世界的历史性贡献。中国崛起是一种全球化现象，并非单纯只是一个国家的崛起。

中国的崛起，着眼于文明的生命力即自身演绎的全新身份，创建人类共同价值体系，是人类文明发展史的全新挑战。

中国崛起的道路，不仅在于复兴传统中华文明，也在于构建新型国际关系，构建人类命运共同体，开创人类文明新范式，实现“传统中国”“现代中国”“全球中国”身份的三位一体。正如习近平主席在亚洲文明对话大会上所指出的，“今日之中国，不仅是中国之中国，而且是亚洲之中国、世界之中国。未来之中国，必将以更加开放的姿态拥抱世界，以更有活力的文明成就贡献世界”。

人类命运共同体超越自由国际秩序。中国并不反对自由国际秩序，而是要包容它。中国不用二分法思维区分敌友，反而一直提倡“和合共生”。构建人类命运共同体就是中国和合文化的体现，旨在实现国际社会价值观的最大公约数。基辛格认为，从来不存在一个真正全球性的“世界秩序”，中国古代天下秩序也是中外秩序。今天要建立超越中外的全球秩序，这就是人类命运共同体的使命。

人类命运共同体也超越了人类中心主义。人类中心主义是一种价值尺度，它把人类的利益作为价值原点和道德评价的依据，认为只有人类才是价值判断的主体。

人类中心主义的极端化，使它逐渐走向了自然的对立面，导致自然对人类的报复。消除这种报复的途径，就是通过生态文明的道德教育，唤起人们对自然的“道德良知”与“生态良知”，使人们认识到，人与自然的关系是息息相通、相互作用、互利共生、和谐共存的有机统一，人有责任、有义务尊重自然界的其他物种存在的权利。人要在维护生态平衡的基础上，合理开发自然，规范人类对自然的行为。倡导在热爱自然、尊重自然、保护生态平衡的基础上，积极能动地改造自然和利用自然。

习近平主席强调，“人与自然是生命共同体”“坚持人与自然和谐共生”。要在维护生态平衡的基础上，合理开发自然，规范人类对自然的行为，把人的生产方式、消费方式限制在生态系统所能承受的范围内。

人类命运共同体催促我们从后天看明天，这就超越了从昨天看明天的消极的人类命运观，提醒人们，不要等到气候变化导致地球无法生存的那一天，才开始行动。

总之，人类命运共同体是在信息化开放的时代弘扬天下大同的思想，是在全球化时代实现天下一家的梦想。人类命运共同体超越国家和民族的分野，超越自由国际秩序，超越人类中心主义，从后台看明天，充分展示了天下情怀。

好了！想了解更多内容，建议打开《时代之问　中国之答：构建人类命运共同体》。感谢你天天听好书，我们明天见！