大家好！这里是天天听好书。今天我们要讲的是，外语教学与研究出版社2022年1月出版的《磅礴为一：通才型学者的风范》。

作者曹则贤是中国科学院物理研究所研究员。本书介绍了科学史上一些被称为通才的学者。书中正文十二篇，每篇介绍一位通才型的学者，内容包括小传、主要学术成就及其在科学史上的影响等，涉及的人物有伽利略、帕斯卡、欧拉等。书中探讨了通才型学者的教育过程、成长过程和他们的创造生涯。对于未来学者的培养，有启发意义。

全书共12章。这里要讲的内容来自第10章“薛定谔”，介绍奥地利物理学家薛定谔的人文思想。那么，在科学史上，薛定谔有什么样的成就？他又有什么样的人文思想？这就是要讲的内容。

薛定谔是奥地利物理学家、文化学者，是量子力学的奠基人之一。1887年，薛定谔出生在奥地利维也纳。父亲是一位植物学家。从1906到1910年期间，薛定谔在维也纳大学学习物理学。他的老师是著名的物理学家艾克斯纳和哈森诺尔。1910年，23岁的薛定谔获得了物理学博士学位。第一次世界大战期间，薛定谔在奥地利的炮兵部队服役。1920年，薛定谔到德国的耶拿大学，做了著名物理学家维恩的助手。

从1910年起，薛定谔就开始发表研究论文，内容涉及声光电磁、颜色问题、X射线、原子与分子物理等，几乎可以说是包罗万象。1925年底，薛定谔构造了量子力学波动方程。这项辉煌的成果，改变了物理学的进程，也使得薛定谔，成了一流的物理学家。

薛定谔认为，量子力学的第一步，是用动量与位置的量子化条件，实现能量的量子化。薛定谔讨论了量子力学的不完备性。

薛定谔是个具有人文情怀的大科学家。他首先是一个文化学者，其次才是一个物理学家。薛定谔深受哲学的影响，终其一生，都在研究斯宾诺莎、叔本华和马赫等人的哲学。他有不少专门谈论文化与哲学的论述。

薛定谔是二十世纪伟大的思想者，从科学家和文化学者两个角度来看，都是这样。在《生命是什么？》一书中，薛定谔从物理学的角度，思考生命现象，开启了分子生物学，并且带来了准周期结构的概念。这本书具有广泛的影响。

薛定谔在文化和哲学方面的著作，有《自然与希腊人》、《科学与人文》、《思维与物质》、《我的世界观》等。这些著作思想丰富，语言优雅，受到广泛的赞誉。

大约在公元前七世纪的时候，希腊人就开始了对宇宙的描述。这是欧洲思想的开端。

这时候的希腊人，不再相信事物背后有神秘的力量。他们寻求一种“知识的”的解释。他们认为，宇宙是可以被认识的。希腊精神始终是欧洲文化的生命底色。近代西方文化形成的前提，就是复兴希腊的古典文艺和理性哲学传统。在欧洲，中学和小学一般都有希腊语和拉丁语的课程。而且，有文化的欧洲人，都把希腊精神当作精神的源泉。

黑格尔认为，只要一提到希腊，受过教育的欧洲人就会有一种家园的感觉。薛定谔也一样，他曾经认真考察过自然与希腊人、科学与人文的关系。薛定谔认为，科学就是以希腊的方式思考世界。

20世纪早期，相对论和量子力学的诞生，给物理学带来了震动。到了20世纪40年代，物理学迎来了一个相对平静的时期。科学的发展给人类社会带来了进步，也为科学的概念自身，带来了危机。其中的一个危机是，在这以前，人们习惯于把作为认识主体的人，同要认识的对象，割裂开来。这样的思考习惯，在量子力学诞生后，变得不是那么合理了。

薛定谔向古希腊哲学，寻求答案。他认为，当前，在科学与形而上学之间，存在着冲突。而在古希腊时代，这样的冲突并不存在。回到古希腊，可以带着现代的观点和知识，去考察那时候知识是如何发生的，也可以从古希腊人的洞见中，直接获得一些启发。在研究古希腊哲学史的过程中，可以学习，在那个年代，是什么因素引导他们获得了那样的观点的。

薛定谔认为，回到古代思想者的出发点，能够看清楚我们当前的问题所在，至少是能看清，后来的思想偏见是从哪儿来的，从而找到不好的思维习惯的源头。这样，就可以获得思想的自由，可以减轻过去科学的历史进程给我们带来的束缚。回到古希腊，就可以发现，当前束缚我们思考的一些科学范畴，并不是自然的、逻辑的，而是人为造成的。因此，这些科学范畴，都是有可能予以变革的。

在《自然与希腊人》一书中，通过一系列的讲座，薛定谔探讨了理性与感性的竞争，回顾了爱奥尼亚学派、毕达哥拉斯学派、爱非斯学派以及斯多葛学派的哲学思想，分析了古希腊哲学家的思想和成就，探讨这些思想对当前科学的意义。薛定谔认为，古希腊自然哲学留下两大遗产，第一，是认为世界是可理解的。第二，是把观察者主体排除在外的世界图景。就是因为这第二点，使得当代科学很难回答形而上学的问题，也就是很难从哲学上回答，我是谁、我从哪里来、我到哪里去。

在《科学与人文》一书中，涉及到更多的科学内容，比如连续的概念、形式的观念、量子化与连续性的冲突、波动力学中的一些权宜认识，等等。在这本书中，薛定谔为了阐述形式的意义。举了一个例子。薛定谔说，在他小时候，父亲的书桌上有一个铁制的小狗，是用来压纸的。他很喜欢这个铁制的小狗。父亲去世后，这个铁制小狗就归了他。因此，这个铁制小狗就有了纪念意义。薛定谔认为，这个铁制小狗的纪念意义，来自于它的形式，而不是物质构成。如果把这个铁制小狗熔化了，它还是那块铁。但是，那个小狗没了，也就没有了纪念的意义。

薛定谔举的这个例子很生动，容易启发人们从哲学上思考形式与内容的关系。可以说，在数学和理论物理中，是形式而不是内容具有决定性的意义。阅读薛定谔的《生命是什么？》《自然与希腊人》《科学与人文》《我的世界观》和《什么是自然规律》这几本书，以及罗素的《西方哲学史》，就知道，在这个世界上，从来没有科学与人文之间的隔阂。

薛定谔认为，这种隔阂的存在，是因为人有了一种固执的观念，因而没有能力看清楚世界。爱因斯坦的著作《我的世界图景》，与薛定谔的《我的世界观》旨趣相近。他们都是科学史上的大思想家。他们探讨了人类的知识的来源，也讲到了什么样的认识才算是自然规律。

可以说，在近代物理学发展的历史上，薛定谔是一座丰碑。他的科学思想和人文思想，为后世物理学家的成长，提供了丰厚的文化营养。

总之，薛定谔是奥地利著名的物理学家和人文学者，是量子力学的奠基人。他从物理学的视角，思考生命科学，开启了分子生物学。他从古希腊哲学中，研究科学思维的习惯，以及科学偏见的来源。他认为，在科学与人文之间，没有隔阂。

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