1945年，毛泽东在重庆谈判期间曾应诗人徐迟之请，亲笔题词：“诗言志”。1958年3月，毛泽东在成都主持召开中央会议期间，参观杜甫草堂，评价杜甫的诗是“政治诗”。我曾在杜甫草堂的简介中看到毛泽东的这一评价，这对我理解毛泽东诗词启发很大。毛泽东说杜诗是政治诗时，难道毛泽东自己的诗就不是政治诗吗？不从政治的角度看，我们肯定不能准确地把握毛泽东诗词的精髓。

1973年7月17日，毛泽东会见美籍华人物理学家杨振宁。杨振宁说：“我读了主席的《长征》诗，‘红军不怕远征难，万水千山只等闲’，特别是‘金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒’，我很想去看看。”毛泽东说：“那是长征快完时写的。讲了一个片面，讲不困难的一面 ,其实里边有很多斗争，跟蒋委员长斗争、跟内部斗争。有些注释不大对头。如《诗经》，两千多年以前的诗，后来做注释，时代已经变了，意义已不一样。我看，过百把年以后，对我们这些都不懂了。”毛泽东显然对一些诗词专家对他写的《长征》一诗的解释不甚同意，就借《诗经》表达自己对“过百把年以后”人们对他诗词的解释也会遇到与《诗经》同样被误解的命运。毛泽东纠正了人们对杜诗的附会和误读 ,我们后人也应当从政治的高度，不能单纯从文学的角度来端正自己对毛泽东诗词的误读。毛泽东首先是伟大的政治家，他的诗词文学性是服从政治性的。因此从政治的角度来把握毛泽东诗词，可能最接近毛泽东对自己诗词的理解；只有这样理解毛泽东诗词，才可能在“百把年以后”避免出现后人“对我们这些都不懂了”的结果。

战略是政治的核心内容。由此，我想到了毛泽东诗词中的战略思想。毛泽东的诗词也可以有战略视角的解读，而不限于修辞、文学艺术角度的解读。阅读毛泽东的诗词，我们会发现其中有许多是讲战略的。如果没有政治和战略高度，我们就不能很好地理解毛泽东诗词。

谈毛泽东和他的诗词，我们就不能回避历史唯物主义。世界观是认识毛泽东所有作品最重要的切入点，毛泽东的世界观与中国共产党的成长是分不开的。我记得自己小时候的语文课本中有一段对话：在听到有西方人说毛泽东是一个诗人时，我们的同志回答：不，他是一名伟大的马克思列宁主义者，中国人民的伟大领袖。这样的认识才是对的，不能把毛泽东仅仅当作诗人，甚至仅当作一般的战略家，毛泽东首先是带领中华民族实现解放的伟大领袖。

我们讲毛泽东的战略思想，不能仅从所谓“谋略”层面讲，战术不能决定历史。战略首先是讲大势的学问，大方向错了，人的优点往往就成了缺点。毛泽东说：“学问再多，方向不对，等于无用。”我们讲毛泽东诗词，首先是讲政治，讲方向，讲战略。博弈中最终能赢得胜利的是事业的方正，而非一二奇招。奇招有效，但不可多用，初用可能盘活全局，然若无方正托底，复用多为死棋。1975年毛泽东借用鲁迅的话说：“捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。”蒋介石一辈子把政治搞成捣鬼，结果把自己捣到台湾岛上去了。

战略首先是审势的学问，既讲“形”更讲“势”。没有“势”，这个“形”就没有意义。中国人常讲“势力”和“势利”，势有了，就什么都有。毛泽东说：“思想上政治上的路线正确与否是决定一切的。党的路线正确就有一切，没有人可以有人，没有枪可以有枪，没有政权可以有政权。路线不正确，有他可以丢掉。路线是个纲，纲举目张。”今天也一样，只要路线正确，没有钱可以有钱，没有人可以有人，人们会因进步的事业凝聚到一起。正确的路线就是符合历史进步大势的路线。

中国人常说“事情”，人年纪大了，对很多小词就悟出味道了。事在先，情在后，事成情至，没事哪来的情。所以王阳明说“人须在事上磨”，没说人须在情上泡。现在年轻同志不理解，总把酒桌上的事当个事，两杯酒下肚，就要做朋友，其实，你没有事业就没有朋友。事情，事是情的纽带，你只要事做了，情到不到都不要紧，人是跟着事走的，不是跟着情走的。事业越大你的朋友圈越大；你的事业越久远，跟随你的人就越久远。像毛泽东这样的人，许多代人都会跟着他，在中国历史上他是不可或缺的，因为实践证明毛泽东思想是正确地解决近现代中国问题的钥匙，也正因此毛泽东思想就成为中国人民前进的旗帜。

学会把握和顺应历史前进的大势，这是我们学习毛泽东诗词的重要视角。大势、方向决定一切。回想许多年前，中国有些“公知”对毛泽东的事业总持所谓“批判”立场，但几十年过去了，结果如何？结果是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。社会主义中国不仅仍然屹立于世界东方，而且在中国共产党的领导下变得更加强大。习近平总书记说：“历史车轮滚滚向前，时代潮流浩浩荡荡。历史只会眷顾坚定者、奋进者、搏击者，而不会等待犹豫者、懈怠者、畏难者。”历史总是要前进的，只有与历史同步伐、与时代共命运的人，才能赢得光明的未来。

毛泽东诗词文采斐然，自不用说，很多人都从文学的角度研究毛泽东诗词，似乎毛泽东诗词“何等豪迈”“何等情怀”就够了。其实，只要是诗人，就都有情怀。可是毛泽东跟其他诗人不一样，毛泽东诗词讲的是政治，政治是战略问题的核心。战略是以改造世界为目的的。比如同是《卜算子·咏梅》，如果不从政治的视角，就读不出毛泽东“读陆游咏梅词，反其意而用之”的真意。

毛泽东的真意是以他早年说的“改造中国与世界”为目的，而陆游则以孤芳自赏为目的。两者意境，判若云泥。马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”马克思说的这句话是冲着黑格尔说的，黑格尔在 1821年出版的《法哲学原理》中提出：“哲学的任务在于理解存在的东西，因为存在的东西就是理性。”1975年7月15日，毛泽东在听芦荻读诗时批评古代隐士：“知识分子一遇麻烦，就爱标榜退隐，其实，历史上有许多所谓的隐士，原是假的，是沽名钓誉。即使真隐了，也不值得提倡。像陶渊明，就过分抬高了他的退隐。”杜甫和李白在唐诗中代表两种认识路线。李白的认识论的基础是佛学中的禅宗，禅宗是魏晋玄学与西传佛学结合的产物，禅宗本质是虚无的，禅宗的特点是只解释世界而不改变世界。

李白写诗就是写诗，没想改造世界，有很浓的禅意，李白的世界是虚无的。比如李白一方面赞扬秦始皇“秦王扫六合，虎视何雄哉”，另一方面又说“但见三泉下，金棺葬寒灰”。而杜甫青年时就有“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负，所以杜甫的诗中贯穿着经世致用的精神。比如《春夜喜雨》这首诗：

春夜喜雨

杜甫

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

这首诗写于唐肃宗上元二年（761年）春，这年杜甫已至天命之年。杜甫于先天元年（712年）出生于河南巩县，比王维、李白小11岁。他虽然被誉为天才少年，但是没有考上进士。杜甫年少时，曾游历吴、越、齐、赵等地。他虽然一路上作了很多诗赠予达官贵人，但始终未能出仕，杜甫因此生活困苦，只能将妻子儿女安顿在奉先县。最终他得到了“右卫率府胄曹参军”一职，根据《唐书》百官志记载，这只是从八品下的小官。安史之乱爆发，杜甫被囚禁在长安长达9个月。至德二载（757年）四月，杜甫曾冒死逃出长安到凤翔（今陕西宝鸡）投奔肃宗，并被肃宗授为左拾遗。但不久就因营救房琯，触怒肃宗。杜甫与房琯是布衣之交，因此被认为是房琯的同党。唐肃宗命令刑部、御史台、大理寺一起审讯杜甫。幸亏有宰相张镐出面营救，还有御史大夫韦陟帮忙解释，杜甫才得以幸免。此后，杜甫被贬到华州（今渭南市华州区）。乾元元年（758年）六月杜甫被贬为华州司功参军。乾元二年（759年）夏，华州及关中大旱，杜甫辞去华州司功参军的职务。广德二年（764年）春，严武再镇蜀，严武表荐杜甫为检校工部员外郎，给他做“参谋”，后人又称杜甫为杜工部。不久杜甫又辞了职。此后，步入50岁后的杜甫基本放弃了从政的念头。

仕途多舛，知天命之年的杜甫对政治已有了较深刻的认识。如果从“政治诗”的角度阅读《春夜喜雨》这首诗，就会发现它是杜甫在总结自己的从政经验：第一二句说的是做事要恰到好处，如果不知时节，那就不是“好雨”而是“坏雨”——这两句包含了杜甫四年前因救房琯受到的与司马迁因救李陵所经历的同种遭遇；第三四句是说办事要知道借势，用现在的话说就是要善于等待上下共识的形成，有了共识，才可以“随风”成事。办完事后，不要出个人风头，更不要贪功——这时杜甫大概知道当年自己救房琯错在不会“随风”，即等待肃宗的共识。后四句是总结，说这样看似长夜漫漫，看不到明显成绩，但天明时就会发现“花重锦官城”，即收获满满。这是在讲从政之道。不求，上进；求之，不得。杜甫一生都以政治家为人生目标，想不到却事与愿违成了伟大的诗人。他的政治经验更多的是从官宦底层获得的。与近千年前的司马迁命运相似，杜甫在仕途上颠沛流离，遭遇了太多的坎坷，官阶不高，虽悟出了政治经验却鲜血淋漓并不自觉地体现在自己的诗作之中。毛泽东看出了这一点。1958年 3月 7日，毛泽东“在成都游览杜甫草堂。在杜诗版本展览室，看完明、清和近世刻印的各种不同版本的杜诗后，望着陈列在橱内的杜甫诗集说：‘是政治诗！’”

毛泽东说杜甫的诗是“政治诗”，那毛泽东的诗就更是政治诗。读毛泽东诗词不可能不与毛泽东波澜壮阔的政治活动相联系，不从政治的角度而只从文学角度阅读毛泽东诗词，那一定不得要领。

“茫茫九派流中国”，中国斗争胜利要靠我们自己的同志了解情况，和中国实际联系。中国共产党理论和实际相结合的认识是在经历了重大牺牲后才获得的。一开始，不少人都是在上面飘着，结果让蒋介石拿机关枪逼着他们从天上钻到中国的土壤里，又从中国土壤里认识到马克思主义与中国实际相结合的真理，这就是毛泽东思想，从中国革命土壤中成长出的诗词才是毛泽东诗词。

诗词是毛泽东表达他所思所想的重要形式。毛泽东诗词体现着强烈的革命乐观主义精神。这基于毛泽东本人所具有的和辩证唯物主义和历史唯物主义世界观。越是困难的时候，毛泽东诗词中越是充满着乐观情绪。

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总之，毛泽东诗词与他的历史唯物主义世界观密切相关，世界观决定毛泽东诗词的人民立场，诗词中的一些概念、范畴与其战略思想——比如“数风流人物”与人民立场，“环球同此凉热”与不称霸的思想——就紧密联系在一起。从“政治诗”而不是仅从文学的视角发掘毛泽东诗词，才能更深入理解毛泽东诗词深刻的思想内涵，同时也有助于了解毛泽东的战略思想。通过对毛泽东诗词的战略解读，可发现其中贯穿着毛泽东的历史唯物主义人生观和审美观、马克思主义与中国革命实际相结合的思想、对中国地缘政治的思考及其运用、中国崛起的战略与策略，以及关于中国统一、新中国的教育方针、外交原则、继续革命等思想的脉络。可以说，革命和斗争是贯穿毛泽东诗词的主题，唯物主义和人民群众创造历史的观念是毛泽东诗词的底色。