2024年7月，东方出版社出版了《中国脊梁》，“中国脊梁”这个词语是鲁迅先生在上世纪30年代提出来的。书中讲述了孟子、屈原、华佗等十位著名的历史人物的故事，阐述了他们的思想境界，彰显了他们的崇高品格，勉励人们传承美德，发扬光大。在这本书中，可以看到，上下求索、忠贞爱国的屈原，出使西域、不辱使命的张骞，妙手回春、治病救人的东汉医学家华佗，北宋时期变法图强的王安石等等。他们用一腔正气，书写了激荡人心的传奇史诗，成为传统文化中的宝贵的精神财富。

作者王立群，是著名的文化学家。河南大学文学院教授、博士生导师。曾任中国文选学研究会副会长，中国史记研究会顾问。2006—2016年，任央视《百家讲坛》栏目主讲人，讲述“王立群读史记”系列节目。

书中讲述了十位历史人物的传记故事，这些故事都是作者在“百家讲坛”节目中讲述的，包括孟子、霍去病、王安石等历代先贤的传奇经历。这些人物的故事生动感人，彰显了传统文化中世代相传的高尚情操和优秀品德。可以让读者全面了解这些历史人物的内心世界，感受他们弘扬正气、忠诚爱国的家国情怀。

这本书有几个吸引人的亮点：

第一，在这本书中，呈现了“百家讲坛”讲史系列中的十位历史人物的特写，反映了作者讲史的风格。史料翔实、分析严谨、语言流畅、表达幽默，通过故事来呈现人物的个性和品格，表现人物的高尚情操，让读者感受历史人物的内心世界，提高自己的思想觉悟和认识水平。

第二，书中讲述的历史故事，传承优秀的传统文化，可以引起读者的共鸣，让人们增强和文化自信。书中讲到的君子弘毅、墨突禹步、独立不迁、为民请命、上下求索等等故事和典故，都是传统文化中的精粹，是重要的文化资源。

第三，书中描述的古代思想家、爱国者、改革家、医学家等著名人物，都是经过了3000年历史的淘洗，沉淀下来的传统文化的精髓。这些历史人物为社会的进步做出了卓越的贡献，也实现了自身的价值。书中的十篇传记故事，讲述了他们实现自我的历程。这些著名的人物给普通人的成长，树立了典范，可以启发读者，积极提高自己的思想觉悟和道德修养，理性地维护社会稳定，清醒地认识自我，认识社会，增长知识，磨练才干，为社会做贡献，实现自我的价值。

这本书出版以后，好评如潮。《百家讲坛》制片人聂丛丛说，这本书可以让读者深入几千年前著名人物的内心世界，感受他们的崇高的理想追求和家国情怀，这正是这本书的一个突出的亮点。

《中华读书报》评论说，从普通人的视角，来书写历史，以文学化的风格，来呈现历史，通过揭示人物的内心世界，来提升人们的思想觉悟。用绘声绘色的描述带给读者身临其境的感受。在这本书中，故事的叙述方式，适合普通读者的知识结构和欣赏方式，可以激发读者的阅读兴趣。

《南方人物周刊》评论说，在“百家讲坛”中，在很长的时间，作者的讲史节目受到了观众的青睐。这本书中讲述的故事，就是作者在节目中讲到过的。在这本书中，娓娓道来，描绘了历朝历代帝王将相的兴亡悲欢，可以让读者身临其境地感受千百年来的沧桑巨变。

在这本书的序言中，讲述了“中国脊梁”这个组合词语的由来。“中国脊梁”的提法最初是在上世纪30年代出现的，1934年8月，鲁迅先生完成了一篇小说，就是《非攻》。这篇小说讲述的是春秋战国时期著名思想家墨子的一段故事。小说里面，呈现了墨子为了维护和平，埋头苦干、拼命硬干的性格，也阐述了墨子的高尚的思想境界。对墨子的深入研究，让鲁迅对中国的历史与传统有了一些新的认识。

1934年10月，鲁迅先生在《太白》半月刊第一卷第三期发表了题名为《中国人失掉自信力了吗》的文章。在这篇文章中，鲁迅认为，中国人并没有失掉自信力，而且，从古至今都不乏脊梁式的人物。他一口气列出了四种中国的脊梁：埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人。他说，这些人就是中国的脊梁。鲁迅先生还对这样的历史人物，进行的具体的阐述。而且，还特别提到，春秋战国时代的思想家墨子就属于这样的人。

墨子的生活时代约在春秋末年、战国初期的时候。那个时候，是礼崩乐坏的时代，是诸侯争霸的时代。诸侯争霸，战乱频仍，社会生产遭到破坏。因此，墨子坚决反对诸侯之间的争霸战争。墨子提倡兼爱、非攻，要求爱人如爱己，爱人之父母如己之父母，爱他人之国如自己的国家，他反对战争，抵御侵伐。这在《墨子》一书中有详细的论述。与其他诸子显著不同的是，墨家学派不是光在嘴上说说，而且也是躬身实践的践行派，是名副其实的“埋头苦干的人”。这主要体现在以下几个方面：

第一是崇高的理想。

墨翟提出了墨家的十大主张，这十大主张是：兼爱、非攻、尚贤、尚同、尊天、事鬼、非乐、非命、节用、节葬。这十大主张是墨子的学说，也是墨家学派的纲领，是他们的理想。稍加关注就会发现，墨家的理想是相当高尚的，尤其是“兼爱”的思想，包含了平等与博爱的意味，他们把这种崇高理想称为“为义”，也就是从事正义的事业。他们认为，“万事莫贵于义”，在“义”之外别无所求。

第二是不慕虚名。

墨子确立十大纲领的崇高理想，并不是为了标榜自己，凸显自己学派的与众不同，以此博取功名富贵，墨家从来都是相当务实的。十大纲领也并非全面铺开，要根据不同的国家、不同的情况，确定当务之急。墨子说，到一个国家去，首先必须确定当务之急，然后努力去做。比如，在一个国家，国君大臣都昏庸无道、胡作非为，那就要告诉他们尚贤、尚同的道理，也就是任人唯贤，上下同心同德。如果一个国家贫穷，就告诉他们节用、节葬的道理。假如一个国家喜好声乐、沉迷于酒，那就告诉他们非乐、非命的好处。假如一个国家荒淫、怪僻、不讲究礼节，就告诉他们尊天、事鬼的道理。假如一个国家以欺侮、掠夺、侵略、凌辱别国为能事，就告诉他们兼爱、非攻的益处。墨子主张，根据当地的情况，选择最重要的事情，首先加以引导，这就是我们常说的“抓重点”。这体现了墨子及墨家学派既有崇高理想，又能落到实处的特点。

墨子不务虚名，更集中地体现在他两次拒绝国君的分封上。一次是楚惠王，一次是越王。墨子多次访问楚国，向楚惠王献言，陈述自己的学说。但是，楚惠王没有采用墨子学说的意思，墨子最终决定离开。当时楚国有位颇有名望的大臣，他多次听过墨子的言论，对其深为佩服。他劝说楚王，不应该怠慢墨子，这样会让天下士人寒心。楚王立刻派人追回墨子，并许诺封给五百里的土地，墨子最终没有接受，离开了楚国。

还有一次，是在古越国。那时候，越王听说墨子很有名气，就邀请墨子到越国做官，想以此博取一个礼贤下士的名声。越王开出的条件也是分封五百里的土地。墨子又一次拒绝了功名富贵，因为这并不符合墨家学派的理想。

第三是敢于担当。

据司马迁《史记》中记载，墨子的一生，奔波在鲁、齐、宋、卫、楚、魏等诸侯国之间。他在各个诸侯国，宣传自己的政治主张，也亲身实践，来实现他的兼爱、非攻的理想。墨子及墨家学派总是积极地维护天下和平，匡扶正义，救亡图存。所以，每当有国家被侵略的时候，墨家总是自愿地、自觉地前往，或制止战争于未始，或帮助防守于围困之中，没有人要求他们必须这么做，没有国家邀请他们必须如此做。这就是墨家，这也是墨家让人肃然起敬的地方。

在《墨子·公输》里面，就记载了墨子说服楚国国王放弃攻打宋国的故事。那一次，墨子出使楚国，用智慧与技术，折服公输班和楚王，让他们最终放弃了侵略宋国的意图。这是墨家“非攻”成功的一个典范。这篇文章在诸多中学语文课本中都有选录。

很有意思的是，墨子这次出使楚国，成功地说服楚王放弃进攻宋国。随后，墨子在回国途中，路经宋国，遇到了大雨。墨子想到城门里去避避雨，守城门的人却没有接纳他。这也说明，制止楚国侵略宋国的活动，宋国人是不知道的，这是墨子自愿、自觉的行为。他当然不会以此邀取名声，博取利禄富贵。在这篇经典故事的后面，引用了前人的一句话说：“运用神机的人，众人不知道他的功劳；而在明处争辩不休的人，众人却都知道他。”这实际上是将墨家与其他诸子进行比较，墨家的确是不务虚名的。

在这本书中，还讲述了孟子心怀天下，主张人们培养浩然正气的故事，还有屈原抱石自沉的爱国故事，张骞出使西域的故事，苏武牧羊的故事，王安石变法图强的故事等等。在这些故事里面，弘扬真善美，彰显他们的崇高理想和情怀，可以启发读者，积极提高自己的思想觉悟和道德修养，理性地维护和平与稳定，清醒地认识自我，认识社会，增长知识，磨练才干，为社会做贡献，实现自我的价值。