【百道编按】中国已经把眼光投向世界。文化开放，昭示着中华民族在实现现代化的进程中，驾驭世界最新潮流的信心和胆略。今天的问题已经不是要不要文化开放，而是要怎样的文化开放；质言之，是盲目引进，一概“拿来”，还是审慎选择，仔细甄别？对此，“当代学术思潮译丛”（以下简称“译丛”）明晰无误地作出了自己的回答——选择，不仅仅是“拿来”。

陈昕

一

当今世界，日新月异；新的思想，新的潮流，新的学派，新的学科，恰如千重细浪，滚滚而来……

列宁说过，一个人如果产生了“不可宽恕的‘闭眼不看’现代‘思想动态’的态度，他距离马克思主义之远，就可想而知了”！列宁：《非批判的批判》，《列宁全集》第3卷，第581页，人民出版社1959年版。

中国已经把眼光投向世界。文化开放，昭示着中华民族在实现现代化的进程中，驾驭世界最新潮流的信心和胆略。今天的问题已经不是要不要文化开放，而是要怎样的文化开放；质言之，是盲目引进，一概“拿来”，还是审慎选择，仔细甄别？

对此，“当代学术思潮译丛”（以下简称“译丛”）明晰无误地作出了自己的回答——选择：不仅仅是“拿来”。

二

“译丛”首批10本著作，以其眼界开阔、立足点高、选择敏锐而在众多译著中显露锋芒，引人注目。具体地说，它有这样几个鲜明特点：

第一，具有较大的学科覆盖面。“译丛”把选择与移译的视角，伸向众多社会科学领域，并兼及自然科学。在哲学方面，有比利时著名科学家、1977年诺贝尔化学奖获得者普里戈金和他的学生、同事斯唐热合写的《从混沌到有序》；有著名系统哲学家、继贝塔朗菲之后在美国推动“系统运动”的最有力人物拉兹洛的《系统、结构和经验》；有马尔修斯学派的后期代表作——《熵：一种新的世界观》。在心理学方面，有戈布尔的《第三思潮：马斯洛心理学》。在政治学方面，有当代政治学权威阿尔蒙德和鲍威尔的《比较政治学：体系、过程和政策》；有美国著名政治学家、西方行为主义政治学代表人物达尔的《现代政治分析》。在文学理论方面，有“新声丛书”主编、英国学者霍克斯的《结构主义和符号学》。在史学方面，有国际著名历史学家、前英国历史协会主席巴勒克拉夫的《当代史学主要趋向》。在经济学方面，有供应学派代表人物之一罗伯茨的《供应学派革命》。在传播学方面，有当代传播学新流派“使用与满足”理论倡导人麦奎尔和他的助手温德尔的《大众传播模式论》。

第二，展示了一些新兴学科的尖端著作。例如《从混沌到有序》是一部通俗介绍耗散结构理论的哲学著作。书中根据自然科学的最新成果，特别是非平衡系统的自组织理论的新进展，讨论了自然界的可逆性和不可逆性、对称性和非对称性、决定性和随机性、简单性和复杂性、偶然性和必然性、进化和退化、稳定和不稳定、有序和无序等一系列重要的范畴。书中对热力学第二定律的内容、意义作了重新解释，论述了“时间之矢”的意义，提出应当重新发现时间。作者总结了三百年来近代自然科学发展的历史，把科学的演进放在一定的文化背景中加以考察，指出应当把动力学和热力学、物理学和生物学、自然科学和人文科学结合起来，在一个更高的基础上建立人和自然的新的联盟，形成一套新的科学观和自然观。

又如，《系统、结构和经验》是一部关于系统论方面的佳作。它对当代科学新发现、特别是横断科学的新发现，如控制论、信息论、完形心理学、科学哲学，作了广泛的吸收、综合与消化，试图以科学模式的形式来说明传统哲学所不能解释的问题。书中始终坚持反还原论的观点，主张以整体的、完形的、有机的观点来进行哲学的分析和综合，从而提供了一种使读者思考、解决问题的全新方式。

第三，反映了传统学科的最新成果。例如，在当前弗洛伊德心理学风靡中国的情况下，“译丛”推出了《第三思潮：马斯洛心理学》。该书在对西方心理学史上弗洛伊德和行为主义两大思潮的基本思想扬弃的基础上，详细地评述了马斯洛心理学，从中可以看到马斯洛心理学的这样几个基点：（1）寻求发展与自我实现的倾向和潜力，是人生来就有的，而不是后天获得的。（2）真、善、美、正义以及欢乐等等都是人类的内在本性，是人类生理特性的一个组成部分。人类可以追求一种共同的理想人格——“自我实现”的人。（3）任何科学包括心理学都不能撇开以人为本体的价值问题。显然，马斯洛心理学无论在思想内容、研究方法，还是在研究对象上，都是对弗洛伊德和行为主义的反动和冲击。该书由马斯洛的五部主要著作和百余篇论文浓缩而成。马斯洛曾阅读过全书的手稿，认为这本书完整地反映了其思想的来龙去脉。该书的出版，对于改变当前不少读者把弗氏理论看成是现代西方心理学的主要内容，及时而准确地引导读者了解当代心理学发展的全貌有积极意义。

又如，在时下的中国史学界，对传统史学进行革新改造的呼声甚高。《当代史学主要趋向》全面地介绍了当前史学的各种新进展，其视野宽广，覆盖了世界大部分地区。在当今瞬息万变的世界中，该书为把握各国历史研究的主要趋势指明了一条途径。书中在谈到新中国的史学时，承认我们已取得不小的成就，表现在马克思主义史学的发展方面；但同时又指出，某个时期具有鼓舞性力量的思想，“在另一个时期却可能转化为教条”。这颇发人沉思。

第四，介绍了某些见解奇特的著作。如《熵：一种新的世界观》，就是一部独辟蹊径、引起西方学术界普遍震惊的著作。作者在书中预告了牛顿—笛卡尔科学观的死亡，统治人类各方面的将是熵的定律，即热力学第二定律。作者基于惊世骇俗的“热寂说”，指出科学技术只能转换能量的状态，不能创造能源；人类科学技术的迅速发展正产生出比它“创造”出来的“财富”更多更有害于人类的垃圾。人们只有以熵定律作为新的世界观，来考察社会生活的各方面，才能减慢熵的增长和延缓走向“热寂”的速度。作者把熵这个物理学概念广泛用于哲学、心理学、经济学、政治学、社会学以及西方文化的各个领域，颇多惊人之笔。

三

毋庸讳言，在社会科学和人文科学领域，西方学术著作包括一些名著，常是精芜并存，瑕瑜互见的。因此，如实地指出西方学术著作中存在的偏颇或错误，有益于文化开放和文化传播工作更健康、更顺利地进行。对此，“译丛”着重抓了“译者的话”和“后记”工作。既要求点出本书的学术价值和在学术界的地位，又有分析地指出其与马克思主义相悖之处，为读者正确阅读提供借鉴。

例如，《现代政治分析》一书“译者的话”中明确写道，达尔对政治现象的评判标准完全基于西方资产阶级政治生活的模式，把西方社会经过漫长历史发展而形成的政治生活模式以及从中得出的原则，片面地当作评判一切人类政治生活的标准，以此确定是非高低，孰优孰劣。指出在《现代政治分析》中，这种倾向集中表现在对“多头政制”的看法上。达尔断定人们将抛弃僵持、强制而采用所谓“和平协调”（指咨询、谈判和寻求双方有利的方案）的方法来解决政治生活的冲突。以这个模式作为评判标准，达尔把标准以内的西方发达国家划为“大众政制”或“民主政制”，把他认为标准以外的划为“霸权政制”、“混合政制”，而全然无视各国不同的历史、社会、文化条件。译者的这种中肯的分析和评价，既是基于对读者负责的态度，又显示出较深透的眼力。

又如，《熵：一种新的世界观》的“译者的话”，也特别提醒读者注意该书的局限性。指出，该书在注意世界资源和能源的消耗日益增长，驳斥鼓吹不断增长的资本主义经济思想的同时，却极其悲观地认为任何增长和发展都必然会导致能源的耗尽，甚至用“热寂说”得出了历史是一个不断倒退、衰亡的过程这个悲观结论，是大可质疑的。译者的这种分析、评价显然是较深刻的。

四

站在历史的高度，中华民族曾以其悠久辉煌的古代文化享誉于世界。今天在四项基本原则的旗帜下，只要坚持民族文化的正确方向，牢牢把握世界学术潮流的新动向，有分析、有借鉴、有批判地采择西方文化中的精华部分，而力戒盲目引进、全盘拿来和一窝蜂地效仿，我们就一定能够继承和发扬中华民族的优秀传统，谱写现代文化的新篇章。

汤永宽主编，陈昕、杨鲁军副主编：“当代学术思潮译丛”，上海译文出版社1986年版。

(本文原载于：《中国图书评论》，1987年第3期)