中国文化的发展过程

《中国文化的发展过程》是香港中文大学新亚书院第十一届[钱宾四先生学术文化讲座]的演讲集。作者从比较文化的宏观角度分析中国文化的形成、演化和转变，指出中国文化在发展之初有两个特色：一是透过天命观念去理解天人合一的奥秘；二是藉著亲缘观念来建立社会组织。在讨论近代文化的转变时，他指出中国知识分子所面对的种种困难：理想与现实的差距，[保守]抗拒[进步]，[传统]抗衡[现代]。作者认为中国文化的演变是有来龙去脉的，我辈炎黄子孙的使命是使文化力求改进，以适应多国家、多文化竞争。

江苏无锡人，1930年出生于厦门鼓浪屿，1949年赴台，1953年毕业于台湾大学历史系，1962年获人文科学哲学博士学位，先后任台湾“中央研究院历史语言研究所”副研究员、研究员，台湾大学电学系副教授、教授、系主任，1970年任美国匹兹堡大学电学系及社会系合聘教授，东方研究评议会主席，曾先后}吱聘为香港中文大学历史系讲座教授，夏盛夷大学讲座教授，杜克大学讲座教授以及匹兹堡大学电学系名誉教授等职。
许倬云先生是著名的史学家，在中国社会电、中国上古史研究领域造诣精深，注重治电方法创新，著述等身，誉满海内外。2000年10月被南京大学、东南大学授予名誉教授。

迎许倬云教授到新亚书院讲学（林聪标）
序 中国史与世界史的若干省思
第一讲 中国文化的形成
第二讲 中国文化的深化
第三讲 中国文化的转变
附录一 论雅斯贝尔斯枢轴时代的背景
附录二 中国文化演变周期概论

中国文化发展之初有两点：一是历久不衰的亲缘意识，一是天命观念。将这两点与其他伟大文明的发展过程相比，可以显示中国文明的特色。两河流域有许多城邦，一个城邦包含若干聚落，最大的聚落是城邦的核心。城邦有一位保护神，这位保护神的神庙便是城邦的中心，也是城邦经济生活的神经中枢。城邦与城邦之间和战分合，关系不定，逐渐演变为城邦的联盟：而联盟之内又必有一个居领导地位的城邦。两河历史上的“朝代”即居领导的各城邦的名称。联盟各邦的保护神在传说中合组为一个神祗会议，而由居领导地位的城邦保护神居首。各城邦的保护神在会议中为其城邦的代言人。神祗之间，有争吵，也有欺骗，神祗的行为并无道德与公义可言。例如，有一位女神是明星之神，也许是后世维纳斯的原型，她的行为任性而变化无常。从中国人的道德标准看，明星之神只能说是荡妇。其他诸神也不比她好多少。两河城邦联盟逐渐演化为国家。在巴比伦王国时代，众神之中有一位无可争议的最高统治者。这位至高无上的神祗是众神在神廷危急时推选出来的。

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开　　本：32

正文语种：中文