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标 签：文化 世界各国文化
董经胜，男，山东青州市人。北京大学历史学系副教授、中国拉丁美洲史学会副理事长。著有《玛雅人的后裔》、《巴西现代化道路研究》等。
林被甸，男，浙江象山人。北京大学历史学系教授、北京大学拉丁美洲研究中心主任、中国拉丁美洲学会顾问，著有《拉丁美洲史》、《通向现代世界的五百年》等。
序言
第一章 玉米文明--拉r美洲文明的起源
一、印第安文明的起源
二、文明的核心区
第二章 智慧之邦--玛雅
一、湮没在丛林中的古老文明
二、各自称王的城邦
三、无所不在的神灵
四、玉米的故乡
五、智慧之光
第三章 尚武强国--阿兹特克
一、阿兹特克的崛起
二、威震四方的专制帝王
三、血腥祭献
四、水上田园
五、中部美洲文化的集大成者
第四章 杰出的管理者--印加
一、从小部落到大帝国
二、一个管理有方的帝国
三、至高无上的太阳神
四、发达的梯田农业
五、安第斯山上的文明之花
第五章 发现与征服--两大文明的会合
一、哥伦布和美洲的“发现”
二、美洲的殖民化与两大文明的冲突
第六章 多种族文明的形成--殖民帝国
一、殖民地文明的经济基础
二、政治制度
三、殖民地时期的教会
四、多种族的社会
五、城市和乡村
六、婚姻、家庭和妇女地位
七、思想、文化和艺术
八、赢得独立国家地位
第七章 危机与抉择--向工业文明的过渡
一、经济发展道路的选择
二、出口繁荣和工业化的起步
三、进口替代工业化
四、结构主义理论
五、债务危机和新自由主义改革
……
第八章 威权与民主——政治文明的演进
第九章 宗教与文学——灿烂的精神文明成果
第十章 跨越太平洋——中华文明与拉美文明的交流与融合
在太阳神庙附近还设立“贞女院”，生活在这里的，是为太阳神印蒂的祭祀礼仪服务的少女们，被称为“太阳贞女”。这些少女在8岁就从各地挑选而来，集中于首都贞女院中，进行统一管理和教育。她们的职责是守护太阳神的圣火，让它永不熄灭，还要学习多种技艺，为王宫、贵族和祭司编织精美衣服饰物，酿造玉米酒，制作各种食物和祭品。她们终身幽居在高墙深院内，要求严格保持童贞，其中长得美丽的贞女将选送入宫，或用做牺牲，献祭太阳神。有时，也被帝王用来与外族统治者联姻，以结成某种联盟。仅库斯科，太阳贞女人数就多达500人。
在太阳神庙经常要举行大型祭祀仪式。安第斯地区也盛行杀生祭祀，但多数情况下，采用动物来取代活人做牺牲。祭品有羊驼和豚鼠，其他还有纺织物、古柯叶或地方农产品。印加社会是否存在人祭？西班牙目击者的记述中，并未有过这方面的记载，印加人也没有书写文字可供查考，使后人对他们人祭习俗的细节了解甚少。但考古发掘证明，活人祭献在不少场合，仍被保留下来。当国王去世或新君即位时，要求用儿童献祭；为重大军事胜利举办的庆功典礼上，被俘的武士也用来作为祭献品；当发生瘟疫、饥荒或其他自然灾害，也需要举行人祭。那些太阳贞女们，一旦被选中与太阳神成亲时，她们就要在庆典仪式中被活埋或用绳子勒死，以献神灵，通常还有实物陪葬，如精美衣服，着装的金、银、铜和贝壳人像、羊驼小雕像以及陶器等。儿童和少女被献祭前，有时会先将他们用玉米酒灌醉，或使用迷幻药使其昏迷。举行与战争有关的人祭仪式时，人们经常咀嚼古柯叶和某种仙人掌，有时也使用烟草。
在印加帝国末期，一个叫做坦塔·卡尔瓦的姑娘被选为太阳神的新娘。她是一位地方酋长的女儿，当时年仅10岁。而为此感到庆幸的是她的父亲。因为他可以享受到崇高的荣誉，以此提高自己在地方上的地位，并有权把自己的职位传给他的儿子。最后，在举行有国王参加的盛大庆典后，卡尔瓦被活埋在她家乡的一个山顶上。令后来的西班牙传教士惊奇的是，在她死去100年之后，她的族人仍到埋葬她的山上，为她献祭羊驼和豚鼠，祈求她保佑一方平安。
……
装 帧：平装
页 数：203
版 次：1
开 本：16开
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