全部
作 者：[日] 松长有庆 著 吴守钢 译
出 版 社：海南出版社
出版时间：2013年12月
定 价：36.00
I S B N ：9787544353427
所属分类： 人文社科 > 哲学/宗教 > 宗教
标 签：哲学/宗教 哲学理论与流派
《东方智慧的崛起：揭开人和宇宙的奥秘》作者松长有庆教授，是日本当代密教研究的巨擘，从密教信仰者、修行者的立场，以超然、客观的角度，打破宗派藩篱，引领读者直探东方智慧——密教的真义，其著作中，时见精辟的立论，令人敬佩。
《东方智慧的崛起：揭开人和宇宙的奥秘》不仅对密教的历史、思想、观法等进行了系统性的解说，同时也将印度密教、中国密教、日本密教加以比较，分别介绍其特色，并提出综合性的论述。本书兼顾学术专业与大众口味，融通俗性、学术性、宗教性、知识性于一炉，广受现代读者的喜爱，在日本畅销20多万册。
松长有庆
1929年出生于日本和歌山县高野山
1951年毕业于高野山大学密教专业
1959年在东北大学完成印度学佛教史专业博士课程、文学博士
现在担任高野山大学名誉教授、高野山专修学院院长
著有：《密教的历史》（平乐寺书店出版）
《密教经典成立史论》（法藏馆出版）
《密教——从印度到日本的传说》（中公文库出版）
《密教——宇宙和曼荼罗》（NHK书籍出版）
译有：《怛特罗——东方的智慧》（新潮社出版）
中文版序/5
第一章跨越喜马拉雅山
——密教的历史性流向/9
密教作为活生生的教法，仅在日本和中国西藏附近区域遗风犹存。两者都是来自印度，但是从外形来看，两者现在的宗教形态却全然不同。
活着的密教/11
日本密教和藏传密教/17
印度佛教中的密教/24
印度教和密教/29
中国及西域地区的密教/36
东南亚的密教/41
日本的密教/46
第二章人和宇宙
——密教的思想/53
人的生命有着和宇宙的生命无法切割开来的关系。人的脊柱骨就是宇宙之柱，世界的主轴，呼吸就是风，肚脐或者心脏就是世界的中心。
宏观和微观的对应/55
神、佛、人/60
真理之语/66
显和隐/71
宇宙即佛/75
宇宙本质性的东西/81
二就是一/87
第三章发现自己
——密教的实践/93
只有在否定了对自我的执著，才能用宇宙规模的视线来睁眼观照自我。发现自我，才能开发出自我内部潜藏着的普遍性的宇宙意识。
平常的自己和本来的自己/95
法师和弟子/100
凝缩宇宙/105
密教的修行和仪式/111
密教的观法/119
日本密教和藏传密教的观法/126
从现世利益走向成佛/133
第四章用感觉来捕捉
——密教的象征主义/139
密教的曼荼罗、绘画以及雕刻等所具有的颜色和形状，并不是为了诉说人的美学感觉才有的，这些形、色、音、运动等是不断超越时空的真实
混沌与秩序/141
色、形、音和运动/148
曼荼罗的构造/155
胎藏曼荼罗/160
金刚界曼荼罗/168
曼荼罗的展开/177
不折不扣的对象/181
第五章从个体走向全体
——密教的社会性/189
佛的智慧，就是佛和众生为一体的本来应有的方式。迎着众生救济的方向的悲是根本，这些都是作为社会性的实践活动并使之结果成为最终目标，如果没有社会实践活动，密教也就失去了它的价值。
俗和非俗/191
对欲望的肯定/199
与社会藕断丝连/204
众生救济树立戒律/208
万物皆有生命/213
新宗教和密教/218
现代社会和密教/224
后记/229
第一章 跨越喜马拉雅山
——密都的历史性流向
活着的密教
在海拔五千米处的相逢
爬到海拔四千米处以后，瞬时思考力就开始下降了。大脑里恍惚掠过的只有一个念头：住在山脚下的同伴们正在舒畅地呼吸着空气吧。大雾像是一下子弥漫了起来，不赶快登上山顶不行。但是，刚爬了十来步，脚就停顿下来，身体自然地想使劲做深呼吸。
在五千米左右的山顶处，被精心排叠起来的小石头上到处都用白色颜料写着“吨、嘛、呢、叭、咪、畔”六个藏文。这是在中国西藏文化圈里常见的用石头叠积起来的石塔。它的周围垂挂着名为风马旗的破烂布旗。
在我们歇脚的时候，浓雾四散，视野一下变得开阔起来了。数小时以前，还只能仰视的一座座山顶，现在却都在眼皮底下 林列着。在刚才我们艰难走过来的路上，有一个小小的团体在蠕动。正猜想究竟是什么时，瞬息间她们已经闪现在我们面前。她们是前来朝拜的当地女性的团体，多为年轻人，身背着小布袋，把树枝作拐杖，只有领头的像是个男性。她们在佛塔前两手合十，一转眼就越过了山顶，又走下山去了。
这是我们去印度西北部的拉达克做藏传佛教的学术调查时的事情。在一个山间村寨里，有一个叫仁钦桑波(宝贤)的高僧建筑的斯姆达寺庙。从拉达克地区中心海拔三干多米的镇上要前往那里，越过这五千米高的山顶是最近的一条路。
在山顶休息了一段时间后，下山走到沙地的陡坡差不多一半的时候，又看见了刚才在山顶处碰见的朝香客们正在走上来。他们已经朝圣完毕，正往回赶路。我们在半路上撑起帐篷住了一宿，而他们一天就能打个来回。
听说这地方的人们都有集体来仁钦桑波(宝贤)所建的寺庙朝圣的风俗。仁钦桑波这位中国西藏的高僧，年轻时就去印度留学，带回了正宗的佛学。就是他在11世纪初期，把那时已经熄灭了两百年的佛教法灯在中国西藏地区再次点亮，成了藏传佛教复兴运动的先驱。
高野山大学的藏传佛教文化调查团从l977年开始，花了三年时间，对拉达克地区的密教遗迹做了调查。在这块土地上，传说是仁钦桑波所建的寺庙有十几处遗存。调查的结果是，其中不仅有像尼雅露玛那样规模宏大的废墟，也有像阿契寺那样在壁画上留下了大量曼荼罗的具有学术性的寺庙。
阿契寺是现存仁钦桑波所建的寺庙中最大的一个，还残留着五个厅堂。其中一座三层殿堂的二楼墙壁上画有十个种类的曼荼罗。与经典记述对照的结果判明，其中的金刚界曼荼罗的内容最忠实，也是世界上最古老的曼荼罗。另外，在拉达克地区的寺院壁画上保存着无数具有珍贵学术价值的曼荼罗，为了探索这些文化瑰宝，即使翻越五千米的山岭，也不觉得有什么苦痛。
……
装 帧：平装
页 数：230
版 次：1
开 本：16开
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