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中国浦东干部学院法律与人文综合教研部主任，全国干部学院优秀教师刘哲昕先生从中国独特的历史地理环境出发将关于中国未来民主法治走向的思考凝结成《文明与法治：寻找通往未来的路》、《精英与平民：中国人的民主生活》两部作品。
两部作品的内容源自刘哲昕先生在中国浦东干部学院的精品课程《中西文明融合与中国法治走向》，该课是中国浦东干部学院建院十年来最受欢迎的课。本书关于民主与法治的内容至今已影响中国近万名厅局级干部，如今刘先生将对中国未来民主法治走向的重要思考展现于公众视野，本书的听众也将从政治精英走向普通读者。
两部作品可谓在我国当前改革深水区的“破冰”之作，本书敢于啃硬骨头，勇于冲破思想观念的障碍，直面中国所面临的“统一与分裂”、“民主与民族”、“选举与信任”、“精英与民主”、“政治与资本”等核心议题，创新性地提出“信任民主”的理论构想，希望再次开启关于中国民主法治改革的审慎思考，希望中国走出一条属于自己的“精英与平民统一”的现代民主之道。
刘哲昕，1973年12月出生。1998～2004年就读于华东政法学院，获法学硕士、博士学位。自1995年起，先后在福建省莆田市中级人民法院经济审判庭、申银万国证券股份有限公司法律总部、德隆国际战略投资有限公司法律总部工作，历任书记员、法官、公司高级法律顾问。2004年初进入中国浦东干部学院任教。
自1998年起，先后参与撰写著作、教材四部，国家级、省部级或国际合作课题十余项，在《法学》等刊物公开发表论文十余篇。
第一章 统一与分裂
历史决定未来？
地理环境差异决定了中国的统一与欧洲的分裂
统一与分裂是中西政治生活方式分野的逻辑起点
第二章 民主与民族
民主与欧洲民族国家
民主与欧洲多民族国家
民主与非洲阿拉伯“部落国家”
民主与中国“天下国家”
民主与其他“类天下国家”
第三章 选举与信任
“信任民主”制度构想的提出
“信任民主”与“选举民主”的比较
“信任民主”的若干系统性命题
“信任民主”与民主测评制度
第四章 民主与精英
民主时代的精英统治？
信息不对称是民主的隐形杀手
经济不平等是民主的另一个隐形杀手
第五章 精英与平民
民主是精英与平民的统一
伪精英与伪平民
精英与平民的流动与变迁
第六章 资本与政治
西方社会的资本与政治
中国社会的资本与政治
西方社会与中国社会的知识精英
第七章 平民与革命
革命是精英与平民的断裂
中国的革命与西方的革命
革命与改良的历史纠缠
第八章 自觉与倒逼
底线公平与机会公平
精英的自觉与平民的倒逼
精英与平民的对立统一
第九章 信仰与生活
我和汶川大地震
我们的信仰与我们的生活
人生不过生与死，社会不过分与合
后记 人在旅途
从“部落国家”到“民族国家”再到“天下国家”，世界上至少存在着三种国家形态，有人却认为只有一种治理标准，这非碰壁不可。非洲阿拉伯地区的部落还远远没有进化到民族的阶段，却被欧洲的殖民运动强行拖进了现代社会，如同一个孩子被强行拖进了成人的世界，跌跌撞撞，头破血流。这些部落国家为此付出的惨重代价不应该仅仅成为世人责备他们的理由，这笔烂账的很大一部分得算在殖民者的头上。同理可证，中国的“天下”早已经远远地超越了民族的阶段，却被西方人当作“伪装成国家的文明”而图谋肢解之，形同要将一个完整的人体切割成不同的部分。殊不知一个有机的系统具有不可还原性，部分的“独立”之日便是整体与部分的死亡之时，因为“离开人的手不是人的手”。
既然部落国家和天下国家各自有着迥异于民族国家的国家形态，那么它们也理应各自有着迥异于民族国家的治理模式。天下国家有着远比民族国家复杂的多样性，因此必须十分谨慎地对待所谓民族自决权可能带来的“碎片化效应”——即便这种效应被冠以民主的名义。从某种意义上说，多样性本身就是离心力。天下国家从来就不缺乏离心力，就像它从来就不缺乏向心力一样。也许有人会说，既然离心力大，那为什么不让它离开呢？也许还有人会说，既然向心力强，那不就是一种极权吗？我以为不然。在一个历史唯物主义者看来，离心力无所谓大不大，向心力也无所谓强不强，只要二者之间能够保持一种良性的动态平衡，就有机会形成一个良性的结构。地球的离心力如果不够大，早晚会被吸入太阳的怀抱而烧作灰烬；太阳的向心力如果不够强，地球早晚会挣脱太阳的引力场而冻成冰球——可见离心力和向心力的大小强弱从来都是相对的。作为一个天下国家，中国的离心力和向心力从来都很大，因此中国政治的永恒命题就是如何在离心力与向心力之间维持一种巧妙的平衡，只不过在不同的时代条件下会有不同的平衡方式而已。在夏商周三代的两千年时间里，由于生产力水平低下，统一管理比较困难，因此中国人主要运用“天道礼乐、封侯建国”的治理模式来维持这种平衡。“天道礼乐”的明显偏软，导致政治结构的向心力偏小，离心力偏大，最后走向了春秋战国长达五六百年的高度分裂；在从秦汉到清末的两千多年时间里，由于生产力水平上升，客观上可以做到统一管理，中国人开始运用“儒表法里、天下一统”的治理模式来维持这种平衡。“儒表法里”虽然软硬都有，但是都属于自上而下，明显欠缺自下而上。这导致政治结构的向心力偏大，离心力偏小，整个国家必须通过三百年推倒重来一次的方式（类似于以行星撞击恒星的方式）来集中释放多余的能量，平抑内熵。这种规律性的轮回就是黄炎培先生所说的“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的“王朝周期律”；鸦片战争之后，西方的“德先生”来到了中国，求知若渴的中国学生从此知道了什么叫做自由平等，什么叫做民主法治，什么叫做分权制衡，什么叫做自下而上，也热切地盼望终于有一天能够在中国建立起一套全新的治理模式，从而实现向心力和离心力之间的平衡，跳出轮回数千年的王朝周期律。170多年来，多少中国人为了这个共同的理想殚精竭虑、流血牺牲。仰赖他们的不懈努力，如今我们正在一步步地接近目标。
装 帧：精装
页 数：389
版 次：1
开 本：32开
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