波波尔乌(插图重述版)(精)

《波波尔乌》是古代基切玛雅人的圣书，是最负盛名的拉丁美洲创世神话，是用美洲本土语言记述当地神话和贵族世系的最早且最全面的文献。它最初以手抄本的形式成书于16世纪中叶，18世纪初被多明我会修士希梅内斯神父译成西班牙语，从而为世人所知。
《波波尔乌》分为三条叙事主线：世界的创生和傲慢之神的毁灭，英雄双生子在下界西巴尔巴的奇遇，以及基切王朝虚实相间的历史。通过光怪陆离的魔幻叙事、栩栩如生的细节描绘，本书为后人了解古代玛雅人的生活方式、道德准则，以及他们对死亡和来生的看法打开了一扇窗户。
几百年来，《波波尔乌》已有数十个翻译、改编和化用版本。知名人文学者依兰·斯塔文斯踵武前贤，用属于21世纪的全新的视角重述这个古老的传说，让新一代年轻读者有机会接触到这部永恒的经典。新锐艺术家加芙列拉·拉里奥斯用极富拉美原始风情的插画，为本书增添了迷人的视觉语言，带领读者沉浸在生机蓬勃的玛雅宇宙之中。

依兰·斯塔文斯是美国阿默斯特学院的人文学、拉美及拉丁裔文化教授，也是不安之书出版社的出版人。他曾将《托尔梅斯河边的小癞子》以及胡安娜·伊内斯·德·拉·克鲁斯修女、豪尔赫·路易斯·博尔赫斯、巴勃罗·聂鲁达、马里亚诺·阿苏埃拉和胡安·鲁尔福的作品译为英文，将艾米莉·狄金森和伊丽莎白·毕晓普的作品译为西班牙文；他还翻译过耶胡达·哈勒维和耶胡达·阿米亥的希伯来文作品，艾萨克·巴什维斯·辛格的意第绪文作品，并将莎士比亚和塞万提斯的作品以及《小王子》译为西式英文。他著有《论外来语》《字典时日》《吉诃德》《论自我翻译》和《墙》等书，编有《牛津犹太故事书》《诺顿拉丁裔文学选集》和《成为美国人：四个世纪的移民写作》等书。依兰·斯塔文斯曾获得诸多奖项和荣誉，其作品被翻译成二十种语言，还曾被改编为电影、电视、广播剧和舞台剧。

中文版序言
前言
角色表
序曲
第一部分：创世
第二部分：下界
第三部分：日出
第四部分：应许
尾声
作者后记
插画师的话
译后记
相关书目
译名对照表

起初，一切平静安宁。天空的子宫内空无一物。一切静止无声。时间尚未开始。人类尚不存在。飞鸟、游鱼、螃蟹、树木、岩石、山洞、峡谷、草场、丛林，这些皆不存在。唯有天空和沉睡的水泽。
大地尚未显现。没有任何动静，没有一丝声响。唯有亘古暗夜。创世及造物者特佩乌和库库玛茨身在水中，四周清澈明净。他们披着青绿的羽衣。无所不能的天之心-地之心是他们的依托。
库库玛茨是一条身披绿咬鹃羽毛的长蛇，他与特佩乌展开了交谈。他们共同决定：当黎明到来时，人类将被创造出来。首先，他们要规划生命的创生。就这样，他们与天之心-地之心达成了一致意见。
特佩乌和库库玛茨继续商议。他们探讨关于生命的一切：如何创造光明，黎明如何到来，由谁来提供食物。“就这样吧！没有黑暗就不会有光，没有寂静就不会有声响。让天空的子宫被填满！让水泽退去，腾出空地！让大地显现，让黎明出现在天地之间！时间必须自此而始，否则就不会有记忆。在造出人类之前，我们的创造毫无荣耀可言。只有他们会记得。”
于是，大地被创造出来。这是许多次反复尝试的结果，其间经历了无数试炼和磨难。创世及造物者也是语言的守护者，他们宣布：“如此，大地成形。创世如雾，亦如云尘。水落山起，各显元神。山岳日渐高耸，峰峦连云接天。松柏随即出现，苍翠笼盖四野。” 库库玛茨满心愉悦地说道：“天之心-地之心，你的祝福真是恩慈。你是三位一体的神：撼动自然的胡拉坎、奇皮-卡库尔哈、拉夏-卡库尔哈，三神合一。”三位神明应声道：“我等的工作业已完成。”
至此，谷地也已成形。时间由此肇始，水流很快开辟出自己的道路。现在，没有什么能阻止变革的进程。万物都处于持续的流变之中。高山上树木繁盛，万物尽善尽美。对话因思想而开始，而行动让思想成为现实。
鸟兽被孕育出来。它们是丛林的护卫，是山中的精灵：鹿、鸟、美洲狮、美洲豹、长蛇、响尾蛇，它们都是大自然的住民和守护者。大自然从创世之初便属于它们，是它们让大自然气象万千。
创世及造物者所言一语中的，他们说：“这些动物要在树林里独来独往吗?孤独是一种折磨。从今往后，就让它们成群相伴吧。丛林是百兽的家园。反之，百兽也让丛林变得完整。”
想法随交谈而生。天之心一地之心为群鹿划定家园。“群鹿啊，你们将在河边，将在胡尤伯一塔卡赫高原的峡谷中安睡。你们将在灌木丛和百草地间生活。你们将用四条腿行走，在丛林里繁衍生息。”此言一出，陆地上便有了群鹿的栖身之所，它们喜不自胜。
P17-21

装　　帧：精装

页　　数：222

版　　次：1

开　　本：24开

纸　　张：纯质纸