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鉴于当下持续不断的国学热、传统文化热，人们研读经典已从一般的阅读向深层的需求发展，商务印书馆决定启动一项与时俱进的大工程：编辑一套经过整理的儒家经典古注本，包括《周易注》、《尚书传》、《毛诗笺》（全二册）、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》（全二册）、《春秋左氏经传集解（合编本）》（全三册）、《春秋公羊经传解诂》（全二册）、《春秋谷梁传集解》、《孝经注》、《论语集解》、《孟子章句》、《尔雅注》13种共18册。选目以《四部丛刊》所收汉魏古注为基础，辅以其他宋元善本。为了适应现代人的阅读习惯，这套丛书改直排为横排，但为了保持古籍的原貌而用繁体字，并严格遵循古籍整理的规范，有句读（点），用专名线（标）。
何晏（190—249），字平叔，南阳郡宛县(今河南南阳)人。三国时期曹魏大臣、玄学家，东汉大将军何进之孙。曹爽秉政时，累官至侍中、吏部尚书，典选举，封列侯。高平陵之变后，与大将军曹爽同为太傅司马懿所杀，被夷灭三族。著有《论语集解》及文集十一卷。
虞思徵，复旦大学出土文献与古文字研究中心博士，2018—2020年在华东师范大学中文系从事博士后研究，现执教于东华大学人文学院。长期从事古典文献、中国古代文学及汉语言文字学方面的研究，已整理点校出版古籍多种近200万字，在《史林》等杂志发表论文十余篇，申请国家社科青年基金一项。
整理説明
整理凡例
論語卷第一
學而第一
爲政第二
論語卷第二
八佾第三
里仁第四
論語卷第三
公冶長第五
雍也第六
論語卷第四
述而第七
泰伯第八
論語卷第五
子罕第九
鄉黨第十
論語卷第六
先進第十一
顔淵第十二
論語卷第七
子路第十三
憲問第十四
論語卷第八
衛靈公第十五
季氏第十六
論語卷第九
陽貨第十七
微子第十八
論語卷第十
子張第十九
堯曰第二十
學而第一
（一·一）
子曰：“學而時習之，不亦説乎〔一〕？［一］有朋自遠方來，不亦樂乎？［二］人不知而不慍，不亦君子乎？”［三］
［一］馬融曰〔二〕：“子者，男子之通稱，謂孔子也。”王肅曰〔三〕：“時者，學者以時誦習之。誦習以時，學無廢業，所以爲説懌。”
［二］苞氏曰〔四〕：“同門曰朋。”
［三］慍，怒也。凡人有所不知，君子不怒〔五〕。
（一·二）
有子曰：［一］“其爲人也孝弟〔六〕，而好犯上者鮮矣。［二］不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。［三］孝弟也者，其爲仁之本與？”?［四］
［一］孔安國曰：“弟子有若。”〔七〕
［二］鮮，少也。上，謂凡在己上者。言孝弟之人必恭順，好欲犯其上者少也。
［三］本，基也。基立而後可大成。
［四］先能事父兄，然後仁道可大成〔一〕。
（一·三）
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”［一］
［一］苞氏曰：“巧言，好其言語。令色，善其顔色。皆欲令人説之，少能有仁。”
（一·四）
曾子曰：［一］“吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”［二］
［一］馬融曰：“弟子曾參。”
［二］言凡所傳之事，得無素不講習而傳之。
（一·五）
子曰：“道千乘之國〔二〕，［一］敬事而信，［二］節用而愛人，［三］使民以時。”［四］
［一］馬融曰：“道，謂爲政教〔三〕。《司馬法》：‘六尺爲步，步百爲畝，畝百爲夫，夫三爲屋，屋三爲井，井十爲通，通十爲成〔四〕，成出革車一乘。’然則千乘之賦，其地千成，居地方三百一十六里有畸〔一〕，唯公侯之封乃能容之，雖大國之賦亦不是過焉。”苞氏曰：“道，治也。千乘之國〔二〕，百里之國也。古者井田，方里爲井，十井爲乘〔三〕。百里之國，適千乘也。”融依《周禮》，包依《王制》《孟子》，義疑，故兩存焉。
［二］苞氏曰：“爲國者舉事必敬慎，與民必誠信。”
［三］苞氏曰：“節用，不奢侈，國以民爲本，故愛養之。”
［四］苞氏曰：“作事使民〔四〕，必以其時，不妨奪農務。”
（一·六）
子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，汎愛衆，而親仁。行有餘力，則以學文。”［一］
［一］馬融曰：“文者，古之遺文。”
装 帧：精装
页 数：236
版 次：1
开 本：32开
纸 张：胶版纸
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