西方前沿文论阐释与批判（上下卷）

《西方前沿文论阐释与批判：上下卷》旨在以文明互鉴为指导原则，对当代西方文论进行全面而系统的考察，为中西之间的即时平等学术对话寻求支撑。《西方前沿文论阐释与批判：上下卷》有选择地呈现了西方近30年的重要前沿文论，并进行了具有批判性和学理性的阐释。《西方前沿文论阐释与批判：上下卷》分上、下两卷，上卷展现了当代西方文论*重要的分支—批判理论的发展动向和代表性理论，下卷从“伦理转向”“实证主义转向”“后人类转向”三个方向，呈现了西方文论近30年的主要变革。《西方前沿文论阐释与批判：上下卷》既注重“新”，致力于呈现和阐释西方当代文论的新发展，更新当代中国文艺学研究的理论话语；也注重“融”，致力于对当代西方文论进行跨学科审视和探究，也致力于通过中国视角、中国经验、中国学术话语来批判性地转化和融合其中的优秀部分，并以之来分析文学文本和文化现实。

目录
总序 001
第一编 批判理论的新面向（上）
导论 后理论时代的批判理论新进展 003
第一章 文学场的逻辑：布迪厄的文学观 021
第一节 文学场的起源 022
第二节 文学场的结构 029
第三节 对反思性文学社会学的反思 037
第二章 基于“非美学”的突破与转向：巴迪欧的艺术哲学 041
引言 041
第一节 事件与真理：巴迪欧的哲学原理 042
第二节 “非美学”：艺术作为哲学的条件 057
第三节 一种新的艺术哲学：“在世界中”的艺术 070
结语 086
参考文献 087
第三章 朗西埃平等主义美学 088
引言 088
第一节 从政治到美学 088
第二节 书写的政治 099
第三节 影像的命运 120
结语 133
参考文献 134
第四章 奈格里的诸众- 艺术论 139
引言 139
第一节 对马克思与斯宾诺莎的再解读 140
第二节 帝国与诸众，生命权力与生命力量 154
第三节 生命的主体化与共同财富 165
第四节 帝国时代的诸众与艺术 172
结语 175
参考文献 176
第二编 批判理论的新面向（下）
导论 概念的“星丛”与理论的“地堡”—批判理论的勃兴与新一代批判理论的走向 181
第一章 瓦蒂莫虚无主义文论研究 194
引言 194
第一节 后现代主义与虚无主义 195
第二节 虚弱的思想与解释学 216
结语 241
参考文献 242
第二章 维利里奥竞速学文论研究 243
引言 243
第一节 竞速学起源：维利里奥军事空间论 244
第二节 速度的“创伤”：维利里奥当代艺术批判论 261
结语 273
参考文献 273
第三章 阿甘本“潜能”美学与文论思想研究 275
引言 275
第一节 阿甘本的思想脉络与理论前奏 276
第二节 艺术、潜能与政治 284
第三节 诗与哲学的问题 318
结语 337
参考文献 339
第四章 南希“出—离”—“回撤”的美学观 343
引言 343
第一节 南希美学思想的哲学渊源 344
第二节 多重独一性与多种艺术形式 358
结语 372
参考文献 375
第三编 专题：批判理论中的事件向度
导论 当代视野下的事件哲学转向 381
第一章 巴迪欧与事件 397
第一节 事件与主体：如何理解巴迪欧之圣保罗的当代性？ 397
第二节 爱的本体论：一个巴迪欧主义- 后人类主义重构 409
第三节 无限形式与真理的星星之火：浅析巴迪欧《真理的内在性》中的唯物辩证法 431
第四节 巴迪欧和马里翁论事件 444
第五节 从“起源”到“事件”：对“事件”概念的另一谱系的反思 455
参考文献 464
第二章 文学-事件 466
第一节 event 在伊格尔顿《文学事件》中的三种用法及出处 466
第二节 用戴维森的事件理论谈论文学—建构文学事件的“分析”图景 482
参考文献 504
第三章 艺术- 事件 506
第一节 事件与艺术：利奥塔的语位政治学和后现代的崇高美学 506
第二节 症状阅读、事件与图像学：略谈迪迪- 于贝尔曼的“图像知识” 520
第三节 从末世电影到末日影像：探寻电影- 哲学的一种未来可能 533
参考文献 554
CONTENTS
PREFACE 001
PART ONE NEW DIRECTIONS IN CRITICAL THEORY (I)
INTRODUCTION　NEW TRENDS OF CRITICAL THEORY IN THE
“POST-THEORETICAL ERA” 003
CHAPTER 1　THE LOGIC OF THE LITERARY FIELD: BOURDIEU’S LITERARY THEORY 021
1.1　The Production of the Literary Field 022
1.2　The Structure of the Literary Field 029
1.3　Reflections on Reflexive Sociology of Literature 037
CHAPTER 2　A BREAKTHROUGH AND TURN BASED ON“INAESTHETICS”: BADIOU’S PHILOSOPHY OF ART 041
Introduction 041
2.1　Event and Truth: Badiou’s Principles of Philosophy 042
2.2　“Inaesthetics”: The Conditions of Art as Philosophy 057
2.3　A New Philosophy of Art: Art “in the World” 070
Conclusion 086
References 087
CHAPTER 3　RANCIèRE’S EGALITARIAN AESTHETICS 088
Introduction 088
3.1　From Politics to Aesthetics 088
3.2　The Politics of Writing 099
3.3　The Future of Image 120
Conclusion 133
References 134
CHAPTER 4　NEGRI ON ART AND MULTITUDE 139
Introduction 139
4.1　A Reinterpretation of Marx and Spinoza 140
4.2　Empire and Multitude， Biopower and Biopotential 154
4.3　The Subjectivization of Life and Commonwealth 165
4.4　Multitude and Art in the Age of Empire 172
Conclusion 175
References 176
PART TWO　NEW DIRECTIONS IN CRITICAL THEORY (II)
INTRODUCTION　THE CONCEPTUAL “CONSTELLATION” AND THEORETICAL “BUNKER” 181
CHAPTER 1　VATTIMO’S THEORY OF NIHILISM 194
Introduction 194
4.1　Postmodernism and Nihilism 195
4.2　Weak Thought and Hermeneutics 216
Conclusion 241
References 242
CHAPTER 2　VIRILIO’S THEORY OF DROMOLOGY 243
Introduction 243
2.1　The Origin of Dromology: Virilio’s Concepts of Military Space 244
2.2　The “Trauma” of Speed: Virilio’s Critique of Contemporary Art 261
Conclusion 273
References 273
CHAPTER 3　AGAMBEN’S “POTENTIAL” AESTHETICS AND THEORY OF ART AND LITERATURE 275
Introduction 275
3.1　Agamben’s Philosophical Lineage and Theoretical Precursor 276
3.2　Art， Potentiality and Politics 284
3.3　The Question of Poetry and Philosophy 318
Conclusion 337
References 339
CHAPTER 4　NANCY’S THEORY OF ECSTASY AND RETREAT 343
Introduction 343
4.1　A Philosophical Genealogy of Nancy’s Aesthetic Thought 344
4.2　Singular Plural and Multiple Arts 358
Conclusion 372
References 375
PART THREE　SPECIAL FOCUS: THE DIMENSION OF EVENT IN CRITICAL THEORY
INTRODUCTION　THE PHILOSOPHICAL TURN TO THE EVENT UNDER THE CONTEMPORARY PERSPECTIVE 381
CHAPTER 1　BADIOU AND EVENT 397
1.1　Event and Subject: How to Understand the Contemporaneity of Badiou’s Saint Paul? 397
1.2　The Ontology of Love: A Badiouian-Posthumanist Reconstruction 409
1.3　The Infinite Forms and Spark of Truth: An Analysis of Materialist Dialectic in Badiou’s The Immanence of Truths 431
1.4　The Concept of Event in the Philosophy of Badiou and Marion 444
1.5　From “Origin” to “Event”: A Reflection on the Alternative Genealogy of the Concept of “Event” 455
References 464
CHAPTER 2　LITERATURE AND EVENT 466
2.1　Three Uses and Sources of “Event” in Eagleton’s The Event of Literature 466
2.2　Literature Through the Lens of Davidson’s Event Theory: Constructing an “Analytical” Picture of the Event of Literature 482
References 504
CHAPTER 3　ART AND EVENT 506
3.1　Event and Art: Lyotard’s Politics of Phrase and the Postmodern Sublime Aesthetics 506
3.2　Symptomatic Reading， Event and Iconography: A Brief Discussion of Didi-Huberman’s “Image-Knowledge” 520
3.3　From the Eschatological Film to the End-of-the-World Cinema: Exploring a Possible Connection between Film and Philosophy 533
References 554

导论 后理论时代的批判理论新进展
　　作为西方文论前沿理论的重要一维，批判理论在20 世纪后半叶直到21世纪的前20 年时间，不仅获得了长足的发展，而且发生了极大的变化。导致这一变化的原因非常复杂，既有西方社会在20 世纪的几次剧变，也有在这一过程中理论思想自身的裂变。不过，唯一不变的应该是批判理论的思想家都努力从马克思主义那里汲取思想的营养，并致力于展开对西方资本主义社会出现的新情况、新问题的关注与反思。
　　一、批判理论的兴起及其之后
　　“反思现代性”是批判理论生生不息的强大动力。如果说19 世纪末现代主义兴起时，大家对社会现代化和人类未来发展的看法多少还有着乐观与悲观并存、礼赞与批判同在的特点的话，那么，随着20 世纪两次世界大战的爆发，人文思想界对现代性的怀疑、批判、否定和反思便成为一以贯之的主题。其标志性的事件在于历史学家斯宾格勒的《西方的没落》正在第一次世界大战（后文简称“一战”）进入尾声时出版，这时，对于人类历史及其未来的悲观失望情绪弥漫于整个西方人文学界。科学技术及其背后的科学主义成为反思的对象。尽管胡塞尔的现象学素以“面向事物本身”而著称，其学术话语中已经将世事纷争高高地悬置（一战中，胡塞尔的一个儿子战死，另一个儿子头部中弹），但是当胡塞尔在晚年提出了“生活世界”的概念时，我们仍不难发现他试图克服现象学的科学主义倾向的努力。1933 年，希特勒上台，胡塞尔因为犹太人身份而被剥夺了参与学术活动的权利，但他仍不顾年老体弱和政治风险去作哲学演讲，《欧洲科学的危机和先验现象学》便是其第二次演讲的成果。解释学传统在20 世纪的发展也是一样，伽达默尔曾指出，“当我们今天在哲学本身内开始把解释学独立出来，真正说来我们乃是重新接受了实践哲学的伟大传统，这种传统曾被上世纪的科学垄断精神所压倒。在我的小书《科学时代的理性》书名中，理性这个概念所表示的，是知识和真理的整个为科学的方法意识所不能把握的半圆状态”①。此外，本雅明对机械复制时代的艺术作品的冥想、海德格尔对技术的存在之思、哈贝马斯对作为意识形态的科学技术的批判不一而足。反思现代性的另一个主题是对资本主义的批判。如果说一战中俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国作为第一个社会主义国家获得了胜利的话，那么随着第二次世界大战（后文简称“二战”）的结束，新的社会主义运动也伴随着民族独立和民族自决的热潮而在全球蔓延。与此同时，直接从马克思主义那里汲取精神营养的左翼思潮成为西方人文思潮中不可忽视的一脉。不用说卢卡奇、葛兰西等人直接与国际共产主义运动紧密相关，也不用说法兰克福学派被视为西方马克思主义的杰出代表，对西方资本主义的失望和对苏联社会主义的向往使得大批知识分子急速地“向左转”，形成了奇特的“红色的三十年代”现象。二战结束之后，来自中国的“毛主义”又继续对20 世纪后期的西方左翼思潮产生了很大的影响，阿尔都塞、詹姆逊、德里克、安德森 都曾一度是“毛主义”的痴迷者，这也使得批判理论继续保持了强大动力。
　　促使批判理论发生重大转型的还有一个重要原因，就是1968 年发生的“五月风暴”，“在世界体系的历史上，它是伟大的、具有构成性的事件之一”②。在法国，在马尔库塞的“新感性”、萨特的“存在主义”、托洛茨基的“不断革命”等理论的影响下，一场规模浩大的学生运动爆发了。这场运动起因于民众反对美国对越南的武装干涉，激化于欧洲各国内部复杂的社会矛盾，而爆发于大学生对法国大学教育体制的极度不满。受之影响，欧洲各国也随即爆发了学生运动，甚至一度达到革命的临界点。其实，1968 年只是整个20世纪60 年代反叛浪潮的缩影。从学生运动来说，1964 年美国加州大学伯克利分校的学生发起了“言论自由运动”；1965 年美国密歇根大学发起了反对越南战争的运动（随后，哥伦比亚大学、哈佛大学、耶鲁大学等名校的学生也积极响应，形成遍及美国全国的学生反战运动）；1966 年，联邦德国、法国、英国等国也出现了反对越南战争的学生运动，并在1967 年达到高潮。美国、法国、联邦德国、英国、意大利、爱尔兰、澳大利亚和加拿大等西方主要国家相继出现以青年为主体的文化革命浪潮。1968 年4 月，美国哥伦比亚大学的学生因抗议学校为越南战争服务的研究项目和种族主义政策，与军警发生冲突，并引发全国性的抗议运动；1968 年5 月，法国爆发“五月风暴”，1000 多万名学生、专业人士、工人走上街头，引发全国性的罢课、罢工；1968年3—10 月，英国学生罢课、上街，抗议越南战争；1968—1969 年，意大利的学生和工人运动掀起高潮，出现“火热之秋”；1968—1969 年，北爱尔兰的学生要求民主，引发内战；1970 年5 月，美国的学生反战运动达到高潮，全国罢课学校的数量达900 余所，一半以上的高校教师和学生参加了这一运动。20 世纪60 年代的学生运动导致的文化后果极其严重。这场学生运动一方面以民主、自由为口号，反对越南战争，反对旧的教育制度；另一方面则以性解放、文化革命为旗帜反对现代文明，颠覆传统伦理道德。从某种意义上说，波澜壮阔的学生运动也仅仅是整个欧洲60 年代时代精神的缩影，在这个“漫长的60 年代”（Long Sixties），出现了一系列新事件、新思潮、新主义、新运动，如“布拉格之春”、新左派运动、反战运动、黑人民权运动、反主流文化运动（又称“青年文化运动”）、学生运动、女权运动、环境保护运动，以及流行音乐兴起、家庭和社会关系变化、性观念革命、社会价值观改变、后现代思潮兴起等等。
　　20 世纪60 年代也对西方文学理论的格局产生了重大影响。以法国的“五月风暴”为例，正当学生运动如火如荼之时，结构主义大师巴特却态度暧昧，从而引发“结构不上街”的批评，并成为结构主义不支持“五月风暴”的身份标记。随后，格雷马斯、福柯、列维-斯特劳斯等人纷纷遭此厄运，被戴上“结构不上街”的帽子。结构主义由此“一蹶不振”，德里达的解构主义也从内部瓦解了“结构”，从此开始进入“后结构主义”时代。德国也不安宁，60年代末期的学生运动一方面把法兰克福学派推向辉煌的顶点，但另一方面也使之处于瓦解的边缘。面对学生运动，马尔库塞对学生全力支持，阿多诺与学生尖锐对立，哈贝马斯则持相对温和的批判态度，这种立场上的分歧也促成了法兰克福学派内部的分化。1969 年，阿多诺去世，哈贝马斯接任社会研究所所长职务，但在学生和政府的双面夹击下，法兰克福学派的代表人物纷纷离开，就连哈贝马斯也于1971 年去了慕尼黑。1968 年对于英国的伯明翰学派也有影响。革命的风暴既给他们带来了无比的兴奋与乐观，但随之而来的失望也使他们进入反思的状态。也是在这一年，霍尔接替霍加特担任伯明翰大学当代文化研究中心的第二任主任，伯明翰学派进入新的历史阶段。60年代以后，另一重大的思潮变迁来自“后”学的兴起。尽管“后现代”这个词最早可追溯到1870 年，“后现代主义”也早在1934 年就已出现，但直到60 年代之后，才开始被人们普遍接受，并在80 年代之后成为全球性的文化浪潮。与“后现代”相呼应的，诸如“后工业社会”“后马克思主义”“后女性主义”“后殖民主义”共同推动了“后”学时代的来临。
　　进入21 世纪之后，曾经令人欢欣鼓舞、意气风发的批评理论的时代似乎已经远去，即便是在中国，那个曾经为文学、美学和文化而热血沸腾的80年代也早已成过眼云烟。理论激情的消失是否真是“理论之死”的表征？在伊格尔顿2003 年出版的《理论之后》中，他开篇写道：
　　文化理论的黄金时期早已消失。雅克 拉康、列维-施特劳斯、阿尔都塞、巴特、福柯的开创性著作远离我们有了几十年。R. 威廉斯、L. 依利格瑞、皮埃尔 布迪厄、朱莉娅 克莉斯蒂娃、雅克 德里达、H. 西克苏、F. 杰姆逊和E. 赛义德早期的开创性著作也成明日黄花。从那时起可与那些开山鼻祖的雄心大志和新颖独*相颉颃的著作寥寥无几。他们有些人已经倒下。命运使得罗兰 巴特丧生于巴黎的洗衣货车之下，让米歇尔 福柯感染上了艾滋，命运召回了拉康、威廉斯和布迪厄，并把路易 阿尔都塞因谋杀妻子打发进了精神病院。看来，上帝并非结构主义者。①
　　“理论之后”的批判理论是否仍然保持其批判的本色，并拥有理论创新的活力？这是我们展开批判理论新进展研究时需要深入思考的问题。本卷所涉及的主要是布迪厄、巴迪欧、朗西埃和奈格里这几位批判理论思想家。

装　　帧：精装

页　　数：1122

版　　次：1

开　　本：16开

纸　　张：胶版纸