成都文化的丰富性，这几年被提到的很多。不只是有苍蝇馆子和美食，还有更为独特的人文风景。它与诗歌的热闹不同，是在故纸堆里寻寻觅觅，解读出一片与众不同的世界。 　　

记得初次读到王家葵的《石头的故事》时，听说他就在成都，却无缘得识。当然，这跟成都的文化有关，有多少出世的高人，像隐士一般居住在简陋的街巷里。王家葵是中医学出身，却爱书法、爱碑帖，考证其中的来龙去脉，得到的是文化的真学说，这是一种境界。 　　

夏日里，消暑最好的方式还是书册。刚好遇到王家葵的《玉吅读碑》，大有惊喜。他的考证不止拓宽了我们的视野，也让我们读懂了古人的生活方式。 　　

《玉吅读碑》包括“玉吅斋碑随笔”及“玉吅斋碑帖考”两个部分。在“玉吅斋碑随笔”中，王家葵以随笔的体裁，对古代碑文及其中提及的事件进行了精细的考据和引申发挥，包括轶闻掌故和犀利风趣的历史评说，融汇了丰富的历史、宗教知识。这其中既有《石头的故事》的修订，又新加入若干篇什。因之，显得更为丰厚。 　　

“玉吅斋碑帖考”是王家葵对何君阁道碑、汉袁安碑、龙门药方等著名碑帖相关的学术性考证释疑，既有对古代碑刻拓本从现存实物、文本内容、图像等多个角度进行的综合、比对，也有以证据为基础的推理。 　　

考古是一回事，读碑则是另外一回事。这其中既涉及知识、学识的累积，以及对碑帖的解读方式，王家葵一一解读开来，正像书法家贺宏亮称之为“金石学的想象力”的一种新的研究路径和能力，“传统金石学辩证考据，讲求处处落实，字字有来历。但历史的各种材料之间往往有很多缺环，无法轻易拼装成完整的因故链条。” 　　

但王家葵的读碑文字则“充分施展精妙的想象力，在这些缺环处还原历史、重构可能。”这个基本上是构成了王家葵读碑的重要路径。 　　

当我们不再迷恋于旧时的金石学，又会为这样的读碑方式赞叹。我想这背后是因为解读碑帖在今天看来虽不是“绝学”，却不再为大众所知矣。

《皇帝的家务事》《另类的裸捐》等文字，让我们看到了一个学者的严谨与情怀。在“玉吅斋碑帖考”里，同样让我们感受到王家葵在研究学问之余，不是在书斋里问学，而是走出书斋，在大千世界里观照碑帖。如此一来，就使解读文字更多了些人情冷暖。 　　

扬之水曾说：“生命就是一段旅行，一段曲折丰富、悲欣交集的旅行，沿途到处有瑰丽而无奈的风景。而人生的意义，就在于观看沿途之风景，体验观赏的充实，领悟人生的真谛。人就是趁活着的时候，做点事情，体验人生。”后来，我跟王家葵有了往来，我发现，若以此语来看《玉吅读碑》，也是恰当的。 　　

无疑，这个读碑人告诉了我们一些常识：那是浸透了生命的汗水，在故纸堆里寻寻觅觅，却又找到了独特的人生体验。王家葵说：“我不太有艺术家的激情，却因此保持考据家的理性。”不过，我们从这些考据文字中，同样能读到文字的力量。 　　

我想，正是因为有这样的读碑人，才让我们身边的生活多少有些变化，至少我们能从王家葵身上，读到成都学人在探究学问与现实生活中的抉择，以及由此铺展开来的这座城市的文化厚度。