【百道学习·讲书堂】今天要与你分享的是商务印书馆新出版的《中国人的心灵——三千年理智与情感》。这本书是央视“百家讲坛”主讲嘉宾鲍鹏山教授包含感情的中国传统文学史评介之作。鲍鹏山认为，文学是人类精神的避难所。在他非常感性化的文笔之下，上自《诗经》下至《红楼梦》的三千年中国文学史有了令人惊叹的新异解读。

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陶渊明在南山种豆，柳宗元于永州之野产山水异趣之文；鲍照唱迷者之歌，苏轼吟天地词心；孟郊看尽长安花，杜甫亭下怅淹留；汉卿责天错贤愚，子昂怆然悲前后；《水浒》诉尽恩与仇，《红楼》悲悼意难休！拍案叹世难愤义，与谁聊斋话闲秋。文学史如此丰富，要说的太多了。就其中的一段李杜，我们来欣赏一下吧！

李白——兴高而采烈：

李白，就其人生理想来说，是失败而不幸的，这从他那临终之作、悲怆绝望的《临路歌》中可以看出。但就其生命过程及每一个当下生存状态来说，则是生动活泼、生龙活虎、浓墨重彩、寻欢作乐的。也就是说，他的生命过程，实在是快快活活的，随心适意，肆意为欢。李白的人生，是兴高采烈的；他的诗文，亦是兴高采烈的——他永远有“高”的兴致，所以他也就有了那么“烈”的文采。

在中国这样一个有着“忧患”传统的文学历史中，找到李白这样一个人实在不容易，他是一个另类，但这是多么伟大的一个另类啊！天真也好，幼稚也罢，总之是坦荡磊落，大言不惭。像他这样毫无心机的人，为什么不让人喜爱？

（李白）

杜甫——诗史之作：

杜甫的诗有些琐屑，而这正是他的特色，不仅是他的诗歌艺术的特色，而且是他思维的特征，我们正是因此，又把他的诗称为“诗史”——他是记录的、描述的、客观的，像他在整个“三吏三别”、整个安史之乱之际所写的那一类诗一样，全是叙述，而且细节摹写生动，人物音容笑貌刻画生动。他甚至因此被后人称为一个袖手旁观者，冷漠无情，殊不知这正是他诗歌的特色，他要保持客观与冷静，他要不介入，从而使事件正常地发生发展，不因干扰而改变方向，从而有真实可信的结果。这时候，面对对象，他更像一个科学工作者，而不像一个易激动的诗人。

他的良心太敏感，却又天生一双仁慈的眼光，天生一双善于捕捉细屑的眼光，他常在细枝末节中发现大问题，他常被细小的情节感动。他就把它们描摹下来，不是花很多笔墨，而是用经济却传神的笔墨。

（杜甫）

这一段李杜，真是畅快淋漓的文学名家之评！“同为长篇，李白为长篇大议论，杜甫为长篇大事记。李白总是把个人的遭际纵向地上升到人生，杜甫则总是把一己的不幸横向地联系到社会。”谁说不是呢？所以鲍鹏山说：“李白更像一个哲学家，杜甫则是一个政治评论家。李白是对人生感怀万端、情不能已的，而杜甫则是对社会苦难愤慨不平、唏嘘不已。如果要控诉这人间的罪恶，那么，李白可能是滔滔不绝的公诉人，而杜甫则是目击证人。李白使诗歌变成神曲，而杜甫使诗歌成为人歌。如果我们不得不向杜甫表示尊敬，那我们更不能不打心眼里喜欢李白。”

中国文学史上又何止李杜！鲍鹏山对这个民族三千年的文学史、三千年的理智与情感诉尽衷肠！这是一本非常感性化的文学史。感情热烈而思想敏锐的鲍鹏山，试图深入中华民族的内在心灵与思想，以其极富个性的文字，带领读者，去寻找那些在文学中避难的心灵，去无限接近古人的真实情怀，去感受古代文学的大美大善、大哀大痛、大喜大悲。

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（本文编辑：绘里）