您好，欢迎来到百道学习“天天听好书”。今天，我要给你推荐的书是中国社会科学出版社2019年8月出版的 《六千零一夜》。

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关于埃及的故事，你听过多少呢？也许你见过欧洲教堂中的马赛克镶嵌画，一美元纸币背后的全知之眼；也许你听过拿破仑命文艺界描绘的胜利凯旋，考古发掘后玄之又玄的诅咒；也许你知道威尔第歌剧中的埃塞俄比亚公主，还了解巴黎服装设计的埃及风尚，好莱坞电影中的艳后与毒蛇……本书不会戳破你对埃及的美好想象，但它想让你知道，西方文化中的埃及，是如何一步步被构建成了今天的样子的。

作者克里斯蒂娜·里格斯，是一位来自英国的历史学者，同时也是东安格利亚大学的教授，专职从事考古研究，近期著作包括《六千零一夜》、《图坦卡蒙王》以及《图坦卡蒙墓考古老照片》等。

本书一共九章，今天，我要给你讲的是第七章“出非洲记”的内容，探讨木乃伊的种族问题。

近年来，当代媒体通过镜头构建出来的古埃及形象总共有两次引起了社会的广泛关注，首次引发关注的“导火索”，是默多克的推特账户。2014年11月，一些推特用户和博客作者频频指责这部电影的演员阵容全是白人，默多克看了好莱坞热门电影《出埃及记：法老与众神》后针对这样的指责发表评论反驳：“埃及人为什么就不能是白人！？”不仅如此，他还特别强调，说自己认识的埃及人都是白人。

另一次引发关注的是2012年女明星蕾哈娜发布的一组照片，照片中，热衷文身的蕾哈娜展示了她最新的文身，她在身体正面纹了一个双翅展开的伊西丝女神形象，而且女神双翅上部的轮廓恰好与蕾哈娜双乳下部的轮廓完美重合。除了伊西丝女神，蕾哈娜身上还有两处埃及主题的纹身图案。很多人认为，这位黑人美女似乎更能衬托埃及风格的文身。

如果我们吧蕾哈娜的文身和默多克的推特联系起来考量，就会发现这两件事虽然都披着古埃及的外衣，本质上反映的却是当今社会日益严峻的种族矛盾。

默多克从自己的社交经验出发，认为现代埃及人都是和他一样的白种人，其实古代埃及是一个由多民族构成的国家，具有不同肤色、面部特征和发质的人都可以被笼统地称为“古埃及人”。当时，古埃及南部的居民以黑人为主，生活在紧邻古代苏丹边境地区的努比亚人肤色最黑。

古埃及文明对于西方文化的意义非同一般，长期以来，对于这笔文化遗产归属权的争论呈现两极分化的状态，有人认为它是纯粹的非洲黑人文明，也有人坚信它是如假包换的高加索白人文明。

那古埃及人到底属于什么种族呢？

在过去的50年里，生物学家和社会学家其实已经放弃了“种族”这个传统的人类群体划分标准，因为外在生理特征，比如肤色、发质、面部轮廓等特征的不同，并不一定能够证明当事人在基因方面的异同，这个问题的确认有赖于现代科技的检验。事实上，相同的内容在基因结构中也可以演化出多种多样的外在生理特征。

18世纪90年代，德国学者布卢门巴赫出于研究目的，拆解了多具木乃伊，其中有不少是专门制作出来出售给早期西方游历学者的赝品。

19世纪早期，拆解、研究木乃伊在学者和医生群体中蔚然成风，这些人同时也是现代医学领域的奠基者，正是在这个时期，拥有意大利和英国双重国籍的医生奥古斯都·波西·格兰维尔在伦敦向英国皇家学会报告说，自己拆解的一具女性木乃伊具有明显的高加索人种特征，不仅如此，格兰维尔还声称法国动物学家据伟业也认为古埃及人应该属于高加索人种。而布卢门巴赫与他们的看法正好相反，布卢门巴赫坚信古埃及人在种族方面更接近埃塞俄比亚人，也就是黑人。

众多学者、医生的本意可能真的是对人类种族做出客观、严肃的划分，在启蒙精神的指引下为人类科学增添新的知识，然而这种知识在具体的实践过程中很快就成为了种族歧视的工具，19世纪30年代，生活在美国费城的生理学家塞缪尔·莫顿基于对上百具人类头骨的研究，他提出高加索人种最聪明，美洲土著印第安人只比非洲黑人和澳大利亚土著人稍微聪明一些。

莫顿也认为古埃及人属于高加索人种，于是，古埃及文明便顺理成章地被划入高等级人类文明，也就是白种人文明行列，其实包含古埃及文明在内的任何伟大人类文明都必然包含一个精英阶层和一个奴隶阶层，随着西方世界对古埃及艺术品的了解逐渐深入，大家开始意识到古代埃及其实也是一个由不同种族构成的多元社会。为了弥补这个可能威胁白种文明优越论的“纰漏”，古代埃及便被解释为由白种精英统治、黑人充当奴隶的社会，就像当时的美国南方一样。

2005年，分别来自美国、埃及和法国的研究团队，各自完成了对图坦卡蒙法老的相貌复原，三支队伍中，只有法国的团队知道头颅的主人到底是谁，也只有他们完成的相貌复原图通过媒体获得了广泛传播。法国人复原的图坦卡蒙鼻子挺拔修长，眼窝深陷，皮肤颜色近似卡布奇诺咖啡。某些研究学者声称这样的外貌不具备明显的非洲黑人特征。事实上，所有此类研究在客观事实的基础上都存在很多猜想的成分，尤其是鼻子的轮廓，嘴唇的大小厚薄，皮肤颜色这些通常被认为是能够区分种族的信息大多来自主观臆断。由此可见，以木乃伊为基础去破解古埃及人种构成的研究方法其实是存在许多问题的，这其中最大的问题在于，能够有幸被制成木乃伊保存下来的古埃及人往往来自少数社会精英阶层，针对他们的研究并不能体现古埃及社会全貌。

关于古埃及与非洲的源流关系，可以用“谜”一般这个字眼来形容。通过研究发现，古代埃及是黑人奴隶和白人废奴主义者共同的精神寄托。废奴运动兴起后的几十年当中，古埃及逐渐被美国黑人塑造成了他们的精神家园。特别是在被称为“爵士乐时代”的20世纪20年代，图坦卡蒙陵墓的重见天日无疑又为这股热潮打了一针“强心剂”。

第二次世界大战结束后，非洲殖民地国家相继脱离英、法等西方宗主国获得独立，因此特别想要重写大陆的历史，以便构建新的文化认同，比方说，原先的罗德西亚依照国内新发现的古代遗址把名字改成了“津巴布韦”。又比方说，原法国殖民地塞内加尔，它的立国理念大多来自法语文化圈的“黑人认同运动”，核心理念就是提高黑人的成就感，反对殖民主义。20世纪50-60年代，德高望重的塞内加尔物理学家、历史学家，偶尔也参与政治的谢克·安塔·迪奥普出版了一系著作，号召非洲构建统一的文化体系，它将所有土著非洲人视为上百万年来在社会、政治、语言等方面紧密相连的大民族，这个大民族的历史最早可以追溯到古埃及时期。

1974年，他早期撰写的两本专著被合在一起翻译成英文，并以《非洲文明的起源——历史与传说》的全新书名出版。由于恰逢黑人人权运动的高潮，因此这本书在白人世界，特别是在美国获得了广泛影响，成为“非洲中心论”的代表作品。到了20世纪80年代，谢克·安塔·迪奥普联手他的同道明确将古埃及文明认定为黑种人建立的文化，主张用一个新词来命名古埃及文明，它的意思是“黑人国度”。

非洲中心论在学术圈不乏支持者，催生了不少思想和主张，在中小学和博物馆已经获得了普遍认同，很多中小学老师习惯借助这种理论去提升那些非洲裔或其他有色人种学生的自尊心和自信心。本书作者克里斯蒂娜·里格斯表示，这种理论如果走了极端，就会陷入一种种族主义反对另一种种族主议的谬误，变成针对白人的以暴制暴。话虽如此，这种理论的提出仍然让我们意识到非洲对人类历史的巨大贡献。

20世纪80年代至今，非洲裔美国艺术家弗雷德·威尔逊创作了众多艺术品。其中一个名为《灰色地带》的作品就表现了19世纪种族理论成型后造成的黑人与白人两极分化的问题。这件作品将5个纳芙蒂石膏半身并排摆成一行，头像的颜色按顺序从白色逐渐过渡到黑色。通过这组群雕，威尔逊是要说明由于各自的文化认知和传统，大家对古埃及人肤色的想象可能会千差万别，群雕的名称《灰色地带》就暗示了在我们自认为客观、清晰的历史中其实永远存在着说不清、道不明的“灰色地带”。

好了，今天先讲到这里，本书从知识考古学角度，讲述了作为“知识”的古埃及，过去六千多年间在东西方语境中构建和演化的历程。从月亮神和亡灵书，到拉斯维加斯的金字塔形赌场；从神庙古迹和英国“探险家”，到歌手蕾哈娜的伊西斯女神文身；从史料中克娄巴特拉和凯撒，到油画与好莱坞电影中的埃及艳后等等故事。在这些故事背后，带领读者认识金字塔以外的古埃及。

建议你打开《六千零一夜》。相信通过阅读这本书，你不仅将重塑脑海里的古埃及印象，更能学会一种思考问题，理解世界的方式。感谢聆听百道学习“天天听好书”，咱们下期见。