【百道编按】《华夏之心：中日文化视域中的洛阳》由社会科学文献出版社出版。本书借助领邦的异域之眼，品读洛阳的历史风景和文化记忆，梳理和探讨中国和日本文化视域中的洛阳形象，试图从帝业兴衰和人文更替中探寻神州禹迹更深层次的文化源流。

在日本，提到洛阳，人们常常附加一句：“原来是《三国志》中的洛阳啊！”或者“杜子春的城门还好吗？”这种亲切与关怀，仿佛这不仅是中国的古都，也是他们心灵的故乡。从古到今，日本社会处处可见洛阳印记：“洛阳”是京都的雅称，“上洛”在日语作为“进京”的同义词，一直沿用至今；奈良大佛分明可见龙门石窟卢舍那佛像的影子，让远渡东瀛弘法的大唐僧人倍感欣慰；明治维新三杰之一的西乡隆盛流放孤岛，用一句“洛阳知己皆为鬼，南屿俘囚独窃生”表达内心的孤愤；芥川龙之介将洛阳称作“天下无与伦比的京畿”，写进《杜子春》；梦枕貘也把《沙门空海之大唐鬼宴》（《妖猫传》）中那浮华烂漫、光明盛大的舞台，放在大唐洛阳；以《洛阳名园记》为范本筑造的金泽兼六园，成为日本重要的文化遗产，被誉为“日本三大名园之首”。

作为一座今日还“活着”的古都，洛阳的文化内涵与附带价值绝不应被当作普通地域文化来看待，“洛阳”本身就是一种“中国符号”，其文化源流数千年来始终与华夏文明一脉相承。从先秦的“天下之中”、两汉的“礼制之美”、魏晋南北朝的“融合之始”、隋唐的“归心之地”、北宋的“理学之源”，到如今仍在融通发展之中。

2020年7月，社会科学文献出版社出版了《华夏之心：中日文化视域中的洛阳》。本书借助领邦的异域之眼，品读洛阳的历史风景和文化记忆，梳理和探讨中国和日本文化视域中的洛阳形象，试图从帝业兴衰和人文更替中探寻神州禹迹更深层次的文化源流。

作者黄婕，1977年生，河南洛阳人。日本国立长崎大学环境科学博士，现为河南科技大学外国语学院副教授。研究方向为历史都市文化环境、中日比较文化，有多篇论文发表于中日相关学刊。

或许是“只缘身在此山中”，我们常常忽视或者无意去了解洛阳的真面目。然而，与中国文化同源、文物互见的日本，却从未停止对洛阳的关注和思考。日本的文字起源、衣冠制度都来自中国，在相当长的历史中，日本对中国的了解和认识都通过洛阳这个窗口，洛阳对于日本有着特别的意义，甚至有人把这两个字称为心灵的故乡，一听到便生出一种古典的安心。日本文化视域中的洛阳研究具有悠久的历史传统，是伴随着日本近代学术体系建立而产生的学术文化，翔实考察日本洛阳学可以追踪到中国文化异域传播的印记和影响。

因此，以史为源，洛阳这座城市，可以成为理解和进行中日文化交流的一个关键节点。本书希望尝试通过洛阳这座古都的文化具象，串联起中日文化视域中的城市、时代、文明等看似宏大的叙事。

（责编：肖歌；编助：丽丽）