大家好!这里是“天天听好书”。今天我们要讲的是上海社会科学院出版社2019年3月出版的《孔颜乐道:中国人的幸福心理学》一书。
请扫描二维码进入百道学习app收听音频
这本书的作者是解真,原名叫解英臻,他既是中医师、心理治疗师,也是正念导师、聚集取向心理咨询师。解真出生于中医世家,自幼受家庭熏陶,在传统文化及身心修养方面有着较为深入的学习和领悟,也致力于将儒学中的静坐、直觉、习气等概念与现代心理学理论相印证,使传统心性学更容易被当代人接受和应用。这本书专注于儒学中的心理学取向,每章之后还附有一篇“练习”,练习与书中内容息息相关,可以方便读者学以致用。
《孔颜乐道》全书共十章。这里要讲的内容来自第五章,主要论述的是我们应该如何遵从内在的愿望,面对真实的自我。
在当代中国社会,我们的物质生活日渐丰饶,但是精神困扰也随之而来,这其中的原因有来自当代社会文化变迁中的压力,也有来自我们对过去文化传承的断失。那么,我们应该如何将文化传承的意义融入到当代的精神生活中来,保持快乐和幸福呢?
孔子说:“君子求诸己,小人求诸人”,还说“古之学者为己,今之学者为人”。这个为己的意思不是利己主义,而是自己承担、自我完成、自己作主的意思;为人也不是指舍己为人,而是指为了他人的需要而放弃自我的追求。所以儒学在某种意义上来说,也可以叫作为己之学,或者是自主之学。
那么如何理解孔子的“为己”思想呢?大体来说,“为己”思想有三层意思,分别是求之在己、成之在己、责之在己。
所谓求之在己,意思是所做的、所追求的,都是缘于自己内在的需求,而非系于外在的事物。这个“己”就是内在的自我,真实的自我,就是要求真、求实,要认识内在的自己,为真实的自己去努力。这一点说起来似乎很简单,但当我们真正遇到事情,却会身不由己。
比如很多人都将自己的追求建立在他人肯定的基础上,从小被父母教养要“听话”,长大只有得到领导的赏识、他人的赞誉才是生活的目的,甚至有的人会将他人认可建立在物质的堆砌上。特别是如今的商业社会,一切以经济价值和物质基础来衡量人的能力,这也会客观地造成了相互攀比之风,但这样做其实是无法带来持续的幸福的,即使获得幸福,也会付出很大的代价,导致得不偿失。因些,孔子反复提到自知的问题,只有保持“己知”,才能够“人不知而不愠”,只有自得于内,才能够无待于外。
所谓成之在己,就是说人要有自主性和主动性。因为自知、己知,都是向内求、向内用力。当向外用力时,就要我们自己去主动有所作为,而不能消极等待和被动应付,一切皆要靠自己。
比如说,孔子知道仁是很难达到的,但他仍然说“我欲仁,斯仁至矣”,这也是强调主动性的重要,所求者在我,而有所求,终会有所得。当然,这也是比较乐观的说法,有时对于不能改变的事,孔子也会觉得是命中注定,但他的选择还是“尽人事而听天命”,努力去做自己应该做的,而不计较后果,不计较外在的成败,只强调自己的主观性。
所谓的责之在己,就是要做好自己,不侵犯他人,不损人利己。因为我们所作所为的一切都是为己的,也是自主自为的,所以任何的结果都是自己的事。孔子说,这就像是射箭脱耙了一样,你不能怪弓箭和耙子,而是要从射箭的人身上找原因。所以他赞扬颜回时说,他是个好学之人,“不迁怒,不贰过”,不把自己的责任加在别人的身上,不把自己愤怒、委屈等问题投射给别人,而是自己对自己负责。
孔子说过,己所不欲,勿施于人,就是强调要管理好自己,不要强加于人。而反过来“己之所欲,施之于人”,就是一种界限不清。比如有的人自己喜欢麻将,就觉得全家人都应该喜欢;自己有什么信仰,就要求别人也要信仰;自己以工作为重,别人以家庭为重就不对。凡事觉得别人应该像自己一样,如果别人不认同,就心生怒气。然而,孔子也说过一句话:君子和而不同,小人同而不和。其实这些人就是分不清人我界限,或者曾经被人冒犯过,现在要通过侵犯别人的疆界来确立自己的边界,通过控制他人来确立自己的存在感,这样的人首先要解决的应该是自己的问题。
上面我们将“为己之学”归结成三层意思分开来讲,是为了说明方便,但其实仍然只是一个意思,就是顺着自己的真性情去有所作为。用梁漱溟的话来说,就是“为己即为当下之心情,求己即求其在我”,他在《人心与人生》一书曾为所谓“人心”下了一个简单的定义:“心非一物也,其义则主宰之义也”。其中的“主”就是自主,是对自己内在而言;“宰”呢,就是宰制,是指人心向外,对外物的控制。有物在,才有心的宰制,如果无物在,人心就不存在控制不控制的问题,所以这就是一体两面。概括起来,为己就是人的自主性。
通常我们认为,更多的奖励或更严厉的惩罚,对促进一个人的行为更有作用,这在某些时候是正确的。但是在现实生活中,我们经常可以发现,当我们采取奖励和惩罚的方式时,随着时间的推移,我们就不得不让奖励和惩罚变得更多,以至于最终失去了作为奖励和惩罚的意义,甚至还会形成恶性循环。反而是,我们的努力如果来自内在动机,那么活动的本身就是满足和快乐的,会促使我们产生更多的自主感和成就感。
在这里讲一个关于儿童心理的小故事,大家听听看,是不是这么一回事?
从前,有一群小孩子经常在一位老人家门前嬉闹,老人不胜其烦,但孩子们却乐此不疲。于是,老人就给了每个孩子25美分,说:“你们让这儿变得很热闹,这点钱表示我的谢意。”孩子们很高兴,于是第二天仍然来玩。这时老人给了每个孩子15美分,并解释说自己没有收入,只能少给一些。到了第三天,老人只给每个孩子5美分,于是孩子们不高兴了,说:“我们这么辛苦地来玩,你才给5美分!”从此,他们再也不来玩了。
明明是自己喜欢做的事,因为老人的要求,加上奖励越来越少,孩子们就厌烦了,不干了。事实证明,当我们可以自由做决定的时候,感觉很正常,但如果我们受到控制,无法自由做决定时,就会产生各种各样的负面情绪。
这也充分地说明了,人的自主性,还体现在对控制感的需求上。社会心理学家朱利安·罗特也通过研究证实,有自我掌控感的人,在学校表现更优秀,在工作中更富有创造力,在生意场上更成功,更善于保持自己的身体健康,更容易实现自己的长远目标,相应地也更满意自己的生活。
孔子也说过:“学之者不如好之者,好之者不如乐之者”。 当自主性的心理需要得到满足时,可导致我们内在动机的产生,也就会获得内心的快乐,从而使我们产生更多做这件事的愿望。
另外,主动去做一件事,还可以令我们减少遗憾,提升幸福感。主动的抉择不仅可以使我们抛弃那些阻碍我们获得幸福感的习气,培养出更好的习惯,更重要的是,在意志活动中,自主性本身就能让我们获得幸福。所以,在追求幸福的道路上,我们还要时刻保持一种自觉的主动性。
但是,我们生活在这个社会上,“自主”、“为己”也没有绝对的自由,我们既要充分发挥自身的机能,也要顺应环境的的变化,在有限的条件下做出合理的行为,这也就是孔子所说的“从心所欲不逾矩”。
总之,当我们能够忠实地跟随机体的整体感受,充分呈现我们的天性,勇敢地战胜自己的习气,达成机体自我潜能的实现,就能从其中体验到生命的能量和活力,也能体会到真正的孔颜之乐,从传统文化中汲取到快乐与幸福的养料。
好了!想了解更多内容,建议打开《孔颜乐道:中国人的幸福心理学》。感谢你天天听好书,我们明天见!
《孔颜乐道:中国人的幸福心理学》
点击图书封面可直接购买
出版社:上海社会科学院出版社
作者:解真
出版时间:2019年04月
来源:百道学习“天天听好书”
北京百道世纪网络信息技术有限公司及其平行公司北京百道世纪教育科技有限公司下属的网络媒体平台百道网、百道网微信、帮书店微信,以及百道学习APP和小程序等平台上发布的文章,版权属于北京百道世纪网络信息技术有限公司所有,或北京百道世纪网络信息技术有限公司与著作权人共同拥有,严禁转载。任何纸媒、网媒或社交媒体需要发布或转载,请与版权专员联系(service@bookdao.biz),获得授权后,方可转载。对于任何未经授权的转载,我们将依法追究其侵权责任。
扫描二维码 分享文章
百道学习