2024年1月，上海科技教育出版社出版了《心灵奇景：80幅画描绘意识之谜》。意识是什么？只有人类才有意识吗？ 在这本书中，介绍了著名的哲学家。对于意识的本质的看法，也介绍了诗人对意识现象的感悟。讲述了在各种动物和植物中，所存在着的类似意识的现象。从生物进化的角度，回顾了意识的发展过程。也介绍了现代科学对意识的研究，探讨了各种不同的意识，分析了人类所具有的意识的独特性。还探讨了机器是否具有意识的问题。在这本书中，从科学到艺术，从哲学到诗歌，对意识这一困扰人类的难题，进行了考察。用简洁流畅的语言，引人入胜的笔触，启发读者深入自己的内心世界，展开丰富的想象，从不同的角度，对自己的意识，进行细致的思考。这本书中，附有大量的优美生动的插画，既是视觉的享受，也是思维的盛宴。

这本书的作者西蒙娜·金斯伯格（Simona Ginsburg），是以色列开放大学副教授，创建并负责关于生物思维的硕士课程。另一位作者伊娃·亚布隆卡（Eva Jablonka），是特拉维夫大学科恩研究所（科学与思想历史哲学研究所）教授。这两位作者曾经合作撰写了《敏感灵魂的进化：学习与意识的起源》一书。

这本书的图画作者安娜·泽利戈夫斯基（Anna Zeligowski），既是艺术家，也是医生，曾多次为科学书籍和文章绘制插画。

意识是什么？只有人类才有意识吗？所有生命体是否都具有意识，包括细菌在内？植物是否有意识？意识是如何进化的？我们能辨识出哪些类型的意识？人类的意识是否特殊？我们能否想象外星人或人工智能的意识？ 在这本书中，将艺术、哲学和科学融为一体，以简洁得语言，引人入胜的笔触，辅以生动而极富特色的插画，从进化生物学的角度，引导读者追寻以上问题的答案，并由此探讨很多耐人寻味的问题。

这本书出版以后，好评如潮。塔夫茨大学生物学系特聘教授，艾伦探索中心主任迈克尔·莱文（Michael Levin），做了这样的评论。他说，两位作者都是研究进化意识科学的核心人物。在这本书中，对人类的思维及其各种现象，进行了卓越的考察。这本书清晰阐述了许多深刻的概念，并展现了大量新观点，还附有精彩的绘画作品，从多个层面触动读者。

著名的科普作家，《成为你：意识的新科学》一书的作者阿尼尔·赛斯（Anil Seth）评论说，这是一本独特而优美的书。书中，充满了睿智和洞见，可以带给读者阅读的乐趣。在这本书中，从科学、艺术、哲学和诗歌等方面，对意识现象，进行了探讨。从多种不同的角度，揭示意识的谜团，并且，提出了更多的问题，也提供了一些答案。

在这本书的序言中讲到，如果一个人具有生命，可以呼吸，但是，却无法体验万千世界。也就是说，无法感知、行动、嗅闻、观看、聆听、品味，也无法触摸，就像处于深度昏迷状态那样，那么，对于大多数人而言，这样的生命似乎毫无价值。这让我们深刻地认识到，我们所珍视的主观体验能力，也就是意识或者感知能力，其存在并不是理所当然的。那么，是什么让一个实体，或者说一个生命体，拥有意识？而当所谓的意识状态消失的时候，又会发生什么？

哲学家把心灵和身体之间令人费解的关系，称为心身问题。随着人们发现大脑对意识活动至关重要，心身问题也被重新界定为大脑与心灵之间的关系。1866年，著名的生物学家赫胥黎曾经用生动的方式，告诉人们，这一关系很难理解。

他说，如果刺激神经能够诱发意识状态，那这就是一件非同凡响的事情。出现这样的事情，是不可思议的。这就像阿拉丁摩擦神灯，可出现巨灵一样，不可思议。

在这本书中，进化生物学就像是希腊神话中带着人走出迷宫的阿里阿德涅之线，会引领读者穿越心身问题的迷宫。并且，在这本书中，还会引导我们探讨贯穿始终的问题。比如，哪些实体是有意识的？意识是如何演化的？我们能辨识出哪些类型的意识？人类的意识是否特殊?如果是的话，又体现在哪些方面？我们能否想象外星人或人工智能的意识？在这本书中，引用了一些作家、诗人、哲学家、心理学家和生物学家的观点。在讨论他们的观点的时候，又提出了更多的问题。因此，这本书更注重问题而不是答案。

在这本书中，在探讨意识的问题的时候，使用了视觉图像，也使用了诗意的言语所描绘的意象，让读者对意识现象，进行感悟。同时，也使用解释性的文字，揭示意识问题的初步的答案。形象的画面和诗歌中的象征性的比喻，具有多种多样的含义。这可以启发读者的想象力。让读者在解释意识这一种现象的时候，可以有更深远的发挥空间。同时，也可以让读者，从多方面的视角，考察意识的众多的维度。

在这本书中，每一节都讨论了一个具体的主题，并且，提供了一幅插图，用比喻的方式，来说明意识现象。同时，与文字解释相联系，激发读者的想象力，为读者打开新的视角。每个主题既可独立成篇，又与前后文相互关联。每个主题的引文来源和延伸阅读书目，都放在书末的注释说明中。

这本书分为5个部分，每个部分讨论了12至16个主题。第一部分介绍了人们所想象的意识，以及传统哲学家对心灵本质的构想。书中，一开始是用比喻的方式，来说明意识这种现象。进而，介绍了二元论哲学家所说的意识的基本概念，也介绍了物理主义思想家所提出的意识的基本概念。在结尾部分，又介绍了有关意识的谜题和思维实验，让读者看到意识现象中存在的貌似矛盾的本质。

在第二部分中采用自然进化论的方法，来探讨意识现象。书中提出一系列的问题。比如，是不是包括细菌在内的所有生命体，都具有意识？植物是否有意识？只有人类才有意识吗？书中，列举了很多这样的问题。

在这本书的第三部分中，提出了一种进化论的方法，来解决这些问题。这种方法侧重于讨论从无意识到有意识的动物的转化。在这个部分中，作者提出，意识的进化是伴随着一种开放式学习形式的进化而来的。这在一些拥有大脑的动物中，可以观察到。在这一部分，涉及到生物学的一些专业知识。

在这本书的第四部分，描述人类意识的独特性，也介绍了人类的意识的起源，以及由意识引发的奇妙而怪异的后果。在这本书的第五部分，探讨了人类意识的多样性，展现了允许我们超越的熟悉事物的边界，并通过幻想和幻觉，探讨了未来意识和外星意识的新形式。

书中，讲述了除了人类以外，其他动物是否具有意识。书中讲到，毫无疑问人类是拥有意识的，尽管有些人一度认为，部分群体的意识程度较低。另一方面，有些哲学家认为，动物不具有意识。17世纪的时候，哲学家尼古拉·马勒伯朗士(Nirolas Malrbranche )深受笛卡儿的影响，他主张，动物进食的时候，不感到愉说，哭泣的时候，不感到疼痛。它们在不断地长大，但是，自身却对此毫无察觉。动物不渴求，也不会感到恐惧。它们一无所知。

这种观点认为，“野兽就和工具一样”。这种观点背后的理由是多种多样的。有的人假设，动物不像人类那样具有知觉能力，或者说，动物没有“感觉灵魂”。因此，不会感觉到受折磨。

到了现代，因为类似的原因，仍然有人认为，只有人类具有感觉能力。他们认为，人类具有 “理性灵魂”，或者更准确地说，是具有元认知。并且认为，具有这种“理性灵魂”，是动物具有感觉能力的必要条件。也就是说，要具备思考能力，则必须对思考本身进行思考。而要具备感受能力，则必须对感受本身进行思考，或者说，对感受本身，进行感受。如果没有这种元认知或者高阶思维，那么，一个人在哭泣时就不会感到疼痛，感知视觉图像时，无法真正看见，逃离野兽的追捕，也不能感到恐惧。他们认为，除了人类，只有高级的猿类可能具备高阶思维能力。那么，也只有人类和高级的猿类拥有意识。

书中，还介绍了哲学家休谟对人类的意识的看法。书中讲到，什么是自我，哲学家大卫·休谟认为，他的自我和其他所有人一样，都只是瞬息万变的感知过程。他说：“我谨慎地申明，人类只是多种感知过程的集合。这种感知过程以不可思议的速度彼此更迭。人类永恒处于感知的变化与运动之中。”

大多数自然主义的哲学家都同意休谟的观点。然而，在变化的感知中，必然存在着某种稳定的参考点。以解释我们对个人连续性的感受，也就是我们拥有主观体验的感受。以及这种体验属于我们的感受。当代认知科学家比约恩·默克认为，存在“自我中心”。这是一种身处世界图景中的观察自身的视角。借由这个视角，我们可以感知和评估自身图景，并以此来采取行动。自我中心在构建自我世界、肉身及行为模式的过程中形成，就像旋涡的中心。

在这本书中，还介绍了亚里士多德对意识的看法，讲述了现代心理学家对意识进行的实验。介绍了神经系统的特殊之处。介绍了在海生动物和爬行动物身上，观察到的类似意识的现象。并且，列出了一个清单，回顾了意识的演化历程。也探讨了意识的社交维度。探讨了学习与意识的相关性。并且认为，无限关联的学习是意识的进化转变的标志。还探讨了意识的功能与目标。

书中，还从神经系统的角度，探讨了各种情感的来源，比如，喜悦的源头，痛苦的源头。也探讨了人类的想象力的演化。语言和想象力的关系，以及思想和感受与意识的关系。也探讨了知觉记忆和遗忘的艺术。书中，也谈到了一些科学研究的前沿话题，比如，机器人是否具有意识，在虚拟现实和人机融合中，意识又出现了哪些新的变化等等。

这本书适合对意识这个话题着迷的人们阅读。书中，从艺术、哲学与科学的角度，探讨了意识的各种深奥的属性，可以激发读者的想象力，并且，用多种多样的方式，进入自己的内心世界，考察心灵的各种奇妙的景观。