昨日（20日）下午，南国书香节名人讲堂请来了著名作家苏童。活动场所改在文艺情调浓郁的方所书店。狭长的讲场里，拥挤地坐满了文艺青年。活动请来苏童的江苏老乡、香港当红青年作家葛亮，主持这场名为“文学中的南方”的讲座。苏童说，中国的文学中，并没有“南方文学”这一说，谈这个话题无意是想寻找南方、北方在写作上的一点点差异性而已，千万别以为他要说清楚什么叫南方文学，南方文学有哪些代表作家。

用方言创作有价值，但会导致“书卖不出去”

在阐述“文学中的南方”话题时，苏童并不急于从文学入手，相反选择历史的角度切入。“一般来说，北方带有一个政权的隐喻，相应的，南方意味着民间、百姓，这是中国几百年历史所决定的习惯性思维，南北之间有一条看不清摸不着的界限，没有一个人说得清楚，却确实代表了某种事物、力量的对峙。”苏童说，我们的历史本来就是黄河文明孕育出来的，所以以北方为尊是很有道理的。这一两百年来，南方文化一直在蠢蠢欲动，比如太平天国、辛亥革命，都是从南方开始。同时，南方文化是海洋文化，海洋文化是湿润的，从某种意义上来说它注定是开放的，所以从一开始就意味着可以吸收很多文明。

在了解南方、北方文化的大概特性后，苏童谈到文学。“对于写作者来说，南方有很多方言。一个远离普通话的作者，要用普通话的思维、格局写作，是要比北方作家‘辛苦’一些的。为什么南方作家的语言比较考究，是因为他们需要把方言转化成书面语。这种压力是无形的。但也正是这种压力，造就了南方一批重要作家。现代一批文学大家都来自南方，比如鲁迅、胡适等。”

至于可不可以用方言来创作，苏童笑着说，当然可以，但没有人愿意，因为“这样的书卖不出去，丧失读者。必须肯定，用方言创作，这种尝试是有价值的，但得做出牺牲。”

中国没有清晰的南方文学概念

南北方文化的特质是存在差异的，为何又说没有“南方文学”这一概念？苏童举了个美国的例子。在美国是有“南方文学”的概念的，它的代表人物就是《喧哗与骚动》的作者福克纳。“福克纳写作的时代，美国的北方，已经是工业社会，而南方仍然是农业社会，南北差异很大。福克纳为代表的‘南方文学’写的南方社会，具有清晰的辨识度，有南方落后社会鬼神文化、灵异文化，他的故事是典型的南方故事。”苏童说，但是反观中国，这条界线还很模糊，我们还不能清晰地说出什么是南方文学，更无法说出有哪些作家代表了南方文学，我们拿出来讨论这个话题，仅仅是为了尝试弄清楚南北写作的一点点差异，而已。

“文化也是发展的。包括一般人认为北方文化代表政权、大一统，南方文化代表民间、百姓，这都不能说谁代表正统。”苏童说，尽管南北有差异，但没有任何理由可以说南方文化反哺中原，也没有任何理由可以说中原文化会侵蚀南方。

不要强求“文学走出去”

昨日（20日）的活动中，互动的时间很长。众多文学爱好者问的问题很广泛，有关于写作的经验、“中国文学走出去”等等。

有写作者问苏童，遭遇退稿时该如何调整心态。对此，苏童回答道：“我年轻的时候是有名的退稿大王。但我很怀念青年时代的写作，那时的写作就是血气方刚的。如果你有写作的习惯，你会比人家多出一种生活，一种内心生活。所以写作能发表是幸运，但不能发表也没有什么，肯定不是浪费。”

还有读者问，在伦敦一些欧美城市，很少看到中国作家的作品，中国文学如何走出去？苏童说，很少看到中国作家的作品，大体上是一个事实，但也还是有的，“只不过是在书架的最底层，灰尘很厚。其实中国作家也有在欧美畅销的例子，比如余华的《兄弟》和前些年卫慧的《上海宝贝》。但欧美读者读中国小说，都是当休闲读物来读的。”至于中国文学走出去，苏童说，国人有一个错误的观点，认为自己的经济很强大，文化就一定强大，这是两回事。还有，西方文化和东方文化根基本身就不一样，何必要强求走出去，“走得出去就走，走不出去，待在家里，也挺好。”