在自己的有生之年看到了种族和解，民主宪政的政治体制建立，南非成功完成国家的转型，曼德拉可谓一生无憾。逝者虽去，留给人们思索的问题却很多。

曼德拉是那种在生前就已经成为传奇的人物。他为南非黑人争取平等权利，一生矢志不悔的精神，深受世人尊敬。无论是在早已实现自由民主的发达国家，还是处在发展过程中的第三世界国家，都对曼德拉一生奋斗、百折不挠的事业赞誉有加。而他追寻理想、身陷囹圄而不改初衷，与专制的白人统治集团从对抗到和解的经历，更是激励着无数为自由和民主而奋斗的人们。

传记已出版多种

迄今为止，国内出版了多种曼德拉传记，此前有《漫漫自由路：曼德拉自传》以及国内外作者的多本传记，近期则有与曼德拉很熟悉的安东尼·桑普森的《曼德拉传》和中国学者秦晖的《南非的启示》，以及刚刚面世的美国记者查伦·史密斯的《曼德拉传》等等。

《漫漫自由路》的优长在于，曼德拉在描述自己亲历的事件时，有较为细致的微观描述和个人主观感受，因此可以为读者生动展示历史事件中的丰富细节，以及个人心态和感情。而缺点则是不够坦率且缺乏严格的自我审视。在表述曼德拉第二任妻子温妮的违法事件时，仅仅在572页用约200字的轻描淡写，对其以权谋私，与情夫挥霍公款的事件略过未提。此外，对于一些颇具争议的事件，如曼德拉与卡扎菲、卡斯特罗、阿拉法特等人的密切关系等均未涉及。而两位记者的《曼德拉传》，由于作者的出发点主要聚焦于曼德拉个人的道德魅力，对于南非的历史包袱、社会转型等问题明显关注不足。

《南非的启示》与此不同。它的前384页为秦晖编译的《曼德拉传》，后面的300页则是秦晖研究南非的文集“南非的启示”，将中国与南非对比。与单一的传记不同，本书的前一部分关于曼德拉生平的描写，为后一部分南非的研究做好了知识背景的铺垫。后面的研究文章，既有对南非历史的追溯，也有对南非实现种族和解之后面临高犯罪率和强奸，以及经济发展遇到的问题，其“中国视角”更为明显，其问题意识也更为强烈。秦晖的研究显示，南非19年的国家转型虽不完美，但总体成功，决非一些人所称民主失败的案例。而转型过程中所遭遇的问题，无疑极具现实意义。

曼德拉的两项事业

曼德拉一生的事业有二：一为结束种族隔离政策，实现民族和解；二为领导非国大，就任南非总统，组建联合政府。前者耗尽了曼德拉数十年的人生，并入狱27年半；后者开始于其七十多岁之后，为南非的民主宪政奠定了基础。

1918年出生的曼德拉，生活在一个背负沉重历史包袱的国家。22岁那年，因为不愿接受家族安排的婚姻，曼德拉逃到了约翰内斯堡，在那里学习法律。他很快加入了非国大，投入了反对种族隔离的运动，为取消种族歧视、争取黑人的平等权利而斗争。他发起成立了非国大青年联盟，并于1950年当选青年联盟主席。1950年6月26日，由曼德拉担任总指挥的“蔑视运动”开始，非国大号召人们蔑视南非政府颁布的不公正法律《通行证法》、《团体住区法》、《镇压共产主义条例》，并开始游行示威。当天晚上，在集会上讲话后曼德拉首次被捕。

其后，南非政府多次宣布了对曼德拉的禁令，限制其人身自由。由于不屈不挠地与南非政府种族歧视的法律和制度相抗争，他数次被捕。这些经历，让以前一直主张非暴力斗争的曼德拉转向了暴力斗争，并成立了暴力反抗组织“民族之矛”。但是，曼德拉主张的暴力斗争，仅限于从事破坏，在任何情况下，“民族之矛”的成员都不允许伤害他人，更不用说杀人。1962年，曼德拉再次入狱，直到1990年2月10日，小他18岁的南非总统德克勒克宣布将其次日释放。此前，德克勒克已经解除了对非国大和泛非国大，以及南非共产党的禁令，并解除了其他33个反种族隔离政治组织的限制。在1994年4月的大选中，曼德拉领导的非国大获胜。当年12月10日，曼德拉、德克勒克双双获得诺贝尔和平奖。

从非暴力到暴力

从非暴力反抗到暴力反抗，曼德拉的这一转变颇具争议。1985年，《华盛顿时报》的两位编辑采访了曼德拉。曼德拉认为，他们“似乎不是想了解我的观点，而是想证明我是一个共产党人和恐怖分子。他们提出的所有问题都有这个倾向，而当我反复讲我既不是共产党人也不是恐怖分子的时候，他们却企图通过引证马丁·路德·金牧师从来没有使用过武力来说明我也并不是一个基督徒。”曼德拉对此的回应是，“马丁·路德·金开展斗争时的环境条件与我们的条件完全不同：美国是一个由宪法保证人人权利平等、保护非暴力斗争的民主国家(虽然美国仍然存在着对黑人的偏见)，而南非却是一个其宪法把不平等奉为神圣、其军队以武力对付非暴力的警察国家。……我是一个基督徒……即使是基督，当没有别的选择的时候，他也会被迫驱赶圣殿里的放债人。”

在印度，甘地的公民不服从运动主张非暴力反抗，促进了印度的独立。在南非，曼德拉之前的非国大领袖艾伯特·卢图利一直坚持非暴力反抗，并被授予诺贝尔和平奖。但是，正如我们看到的那样，非暴力在曼德拉这里显示了其有限性：1960年，当曼德拉正在狱中为“非暴力”申辩之时，3月21日，沙佩维尔大屠杀发生，军警向一万多名沙佩维尔城示威黑人开枪，打死69人，打伤180人。随即实行紧急状态法，抓捕了两万多名政治犯，4月8日又宣布取消非国大与泛非国大，次年又以退出英联邦向国际压力示威，由此开始了30年外抗国际社会、内行铁血统治的黑暗时期。1961年3月曼德拉走出牢门之后，随即组织成立“民族之矛”并担任领导，走上暴力反抗之路，直至1962年8月5日再次被捕，开始其27年半的铁窗生涯。

在殖民、极权或野蛮统治国家，往往有一道奇特的风景：压迫者与反抗者之间，后者的“成名”和“奇理斯玛”之形成，往往是“拜”前者的迫害所致。曼德拉在非国大获得不可动摇的权威，并且在南非和国际上享有盛誉，正是因为其27年半的牢狱之灾。压迫者以暴力机器对反抗者施加活动空间的限制和身体的残害，企图降伏后者。始料未及的是，后者以强烈的信念为支撑，其受难者的遭遇反倒形成了感召力极强的道德人格，不仅激发了狱友，而且引发了外界越来越多的关注，使压迫者无所遁形。

是行动者，而非思想家

毫无疑问，曼德拉身上具有伟大的人格力量和道德感召力。在秦晖看来，曼德拉乃是类似于印度甘地一类的圣雄。经由其经历，以及抗争过程而言，这一结论可以成立。对于一个国家和民族而言，圣雄乃是其宝贵的精神财产。

但是，在看到曼德拉光彩熠熠的一面时，也必须清醒地看到，曼德拉是优秀的政治领导人和行动者，而不是思想家。在政治见识方面，曼德拉曾经显示出幼稚的一面。由于卡扎菲、卡斯特罗等人曾经出资资助并支持过非国大，他与他们关系密切。他甚至将伊拉克的极权统治者萨达姆视为英雄。以上这些人的共同之处，是以各种形式反对美国的世界霸权。当伊拉克1990年8月入侵科威特时，非国大最初的反应是站在萨达姆·侯赛因一边。

显然，从事政治抗争和长期被囚禁，在形成曼德拉伟大人格的同时，也改变了他的心态，让他对蛮横的政治权力和霸权高度警惕，甚至反应过度。对于那些和自己一样，站在弱势地位的反抗者，曼德拉有着情感上的天然亲近，但是对于人类文明总体趋势下，政治领袖所做选择的性质缺乏理性的辨析。

秦晖编译的《曼德拉传》，也直书了曼德拉第二任妻子温妮的丑闻，她不仅犯有绑架罪，而且以私刑迫害他人，利用曼德拉的权威和声誉为自己谋求政治资本，以获取权力。她被任命为福利部部长之后，竟然任命自己的情人为副部长，并和情人一起公开出国，且花费奢侈。直到非国大不断给曼德拉施压，护短和打圆场的曼德拉这才和温妮疏远，最终离婚。

到1997年离职之前，曼德拉领导下的南非既没有奇迹，也没有灾难。由于自己深受暴政之苦，曼德拉坚持废除了死刑，这导致南非的犯罪率直线上升，强奸案频频发生。民意测验显示，80%的白人和50 %以上的黑人都强烈要求恢复死刑，但曼德拉坚决不同意。

在秦晖看来，“如果就事实判断而言，我同意说南非的转轨是相当成功的……南非有多党制，有宪政，有民主，这都不是最重要的，最重要的是南非有从族群政党向左右政党演变的趋势”。显然，这种良好的趋势，与曼德拉打下的基础有着直接的关系。曼德拉是出色的政治领袖和行动者，而不是思想家。马上得天下者，未必就是优秀的治国者，历史的惨痛教训已经雄辩地证明了这一点。对照英国人在选举中抛弃了丘吉尔，英国人的明智和提防之心令人赞叹。在我看来，对曼德拉的评价，也不宜只看见他作为伟人的光辉，对其进行神化———既无必要，也不真实。