《对话婚姻时差》

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出版社：群众出版社

作者：《对话婚姻时差》编写组

出版时间：2015年06月

《婚姻时差》这部剧之所以赢得了一定的人气，一方面，是因为其探讨了一个在目前属于热点的议题，即婚姻、出轨与第三者；但另一方面，该剧意识形态上的保守，也使得这个议题不可能得到真正的解决，而只是通过一种假想式的圆满来回避了问题的真正所在。下面我从几个方面来谈一下我个人的认识。

“小三”不能有幸福

基于主流道德婚姻观对“小三”的评判，《婚姻时差》凸显了鲜明的维婚倾向，最后的结局是意料之中的夫妻重归于好，一家子大团圆，第三者也选择退出，去寻找自己的幸福了。然而不得不指出，即使是这样皆大欢喜的结局，也并没有让某些观众原谅第三者的出现。如在《婚姻时差》的百度贴吧里，一些维婚派激烈攻击此剧三观不正，呼吁禁播该剧的人不在少数。

其实，维婚者必须认识到这一点，即婚姻保卫战中没有赢家，正如家暴中没有胜利者一样。有人曾假想出轨的丈夫最后翻然悔悟，站在妻子一方与“小三”为敌，将此视为婚姻保卫战的全面胜利。我知道的就有这么一位，他声称要为了妻子与第三者“全身而战”，但这真的是一件非常可笑的事，因为在这种说辞背后，他完全没有认识到自己在婚外情中也有责任，并不是完全无辜的。很明显，一个卑鄙的、没有担当的婚外情人，怎么可能成为一个正义的丈夫呢？这样维持的婚姻不过是在苟且而已，将自己的“幸福”建立在他人的痛苦之上，本身就在践踏着公平、正义，又怎么能算是道德呢？也正是在这一点上，基于主流道德的婚姻保卫战与真正的道义背道而驰了。

如果说电视剧应该导向正能量，那就应该是好人、善良的人得到幸福，而坏人、恶人倒霉。然而在现实中，第三者可能是善良的，原配也可能是恶毒的。在这种情况下要怎么办，难道不是实事求是，让坏人得到应有的下场吗？如果通过有倾向性地设定第三者是坏人，然后让她倒霉，让观众看了拍手称快，这是一种对第三者的污名化，甚至可以说是一种污蔑，与正能量无关。

婚姻不是两个人的事

剧中吴婷、赵晓菲和李海三人摊牌谈判那段，被认为是原配斗“小三”的经典段落。电视剧《婚姻时差》的官方微博是这样对其进行推荐的：“昨晚三人对峙，吴婷、赵晓菲为爱咄咄逼人据理力争，二人对话层层递进、句句拔高，吴婷的论断更是堪称教科书一般！”那么吴婷到底说了些什么呢，以至于会被认为是婚姻的教科书呢？那些言论的背后，到底透露了怎样的婚姻真相呢？我们一起来看一下。

吴婷的维婚语录之一：我的生命中只有爱情和亲情。原来这是女性一定要维婚的最大理由，因为她们除了所谓的爱情（吴婷自己也承认爱情只有三年保鲜期，那么她应该也对丈夫不再有爱情）和亲情（丈夫和孩子），就一无所有了，这是她们手中唯一的救命稻草，生命仅存的意义，怎么能不拼死守护？这其实跟爱情无关，更接近于一个饥饿的人要保卫手中的大饼一样，因为在她眼里这是自己活下去的唯一希望。

吴婷的维婚语录之二：近二十年的婚姻慢慢变成亲情，变成一种习惯。然而成为习惯就是婚姻必须继续维系的理由吗？维持一种习惯等于道德吗？为何打破一种习惯就是不道德呢？我们的生活需要安全感，但同时也需要新鲜感、需要流动性，一成不变的生活让许多人感到窒息，所以我们才不断地求新求变，才有生活的灵动和激情。对于有些人来说，当短暂的旅行和情感出轨都不能解决这种窒息感时，他们就会选择重建自己的生活，这是一种生活状态的选择，跟道德无关。

吴婷的维婚语录之三：你们的幸福不能建立在我的痛苦之上。但为何吴婷没有想过，自己的幸福为什么要建立在别人的痛苦之上呢？是什么样的心胸和认知，让她可以理直气壮地说出这样自相矛盾的话来，难道不是她潜意识里认为自己比他人要高人一等，自己的幸福比他人的幸福更值得维护吗？难道人与人之间不应该是平等的吗？如果牺牲自己来成全别人的幸福是道德，那么提倡这种道德的人是不是更应该从自身做起呢？

吴婷的维婚语录之四：维护家庭的圆满是一个男人应该尽的责任。我认为吴婷这里指的不仅是男人，而是她认为所有已婚者都有这样的责任，必须维护家庭的圆满。她自己作为一个风韵犹存、能干理性的中年女性，其实也并非无人问津，有优秀的男性朋友一直在守护她、追求她，但她似乎从来没有考虑过其他可能，没有想过人生还有别的选择。这是她个人的生活态度，本是无可厚非的，但她以此为标准来要求其他人，就不免失之偏颇了。其实，维护一个家庭的和谐是家庭成员的责任，但做不到的时候，也有权选择离开这个家庭。

吴婷的维婚语录之五：我这边有五个人，我的女儿以及双方父母，他们都是李海的挚爱，他们支持我们的婚姻。吴婷坦言如果离婚，就会伤害到女儿和双方父母，这看起来是非常有力的维婚论据，但经不起进一步的推敲。为何两个人之间的婚姻解体，会伤害到这么多人？难道这些人自己不明白，这不是他们应该介入的事情，他们也根本没有立场干预，这既不合法，也不合情理。

不管是父母强行干涉子女婚姻，还是子女干涉父母的婚姻，都是不值得提倡的，甚至可以说是要坚决反对的。这是我们从“五四”运动开始，就一直在强调的理念。因为不管父母还是子女，他们都不可能代替你的生活，他们的意见最多只能作为参考，不能强加于人。尤其是以自己的感受为准绳来要求别人怎么做，这是一种霸权思维，所维护的不过是他们自己的利益，而根本不考虑当事人的个人意愿。

例如，剧中的女儿英子，她是最先发现这件事的，在母亲还不知情、没有反应之前，她就先冲了上去，对第三者施以言语暴力乃至肢体暴力，这是严重的错误行为。尽管李海以暴制暴，打了她，当然这也是不对的，但这不是英子以维护家庭为借口来对他人施暴的理由。何况在她出手之前，李海对她的态度甚至可以说是溺爱。这种父女关系是极其不正常的，彼此不是互相支持，而是在互相限制。

作为女儿，英子更应该反省自己是不是有权利干涉父母的婚姻。作为晚辈，原生家庭的生活只是生命中的一部分，她不可能一直留在这个家庭里陪伴父母；既然已经成年，她很快就会独立，离开这里，建立自己的家庭。所以她更应该做的是及早从这种依赖原生家庭的状态中脱离出来，让父母自己决定他们的婚姻。而剧中的英子正相反，她哭闹不休，缅怀自己三岁时家庭美满，甚至以跳楼威胁父母和好，这些都是心理变态的体现。从这个角度而言，她更需要的是心理辅导，而不是父母重归于好。

婚姻确实不是两个人之间的事，在现阶段的中国，婚姻承载了太多的东西，如亲子关系、跨代亲子关系、亲属关系等，但这些并不是婚姻必须维系下去的理由，而正是我们应该对此进行反思之处。为什么婚姻不能成为仅仅是两个人之间的事，其他人的阻碍和干预真的合理吗？我们应该怎么避免婚姻变成这样一个怪物，受制于人而无可奈何？简而言之，婚姻是否需要变革，使得它更符合现代人的需求，而不是成为他们生活中的一个累赘呢？

同质竞争无意义

在剧中，吴婷和赵晓菲都是那种为爱可以牺牲一切的人，如地震了赵晓菲拼命去找李海；同时吴婷也留下遗书安排好后事，赴灾区去找李海，说是死也要死在离李海最近的地方。又如吴婷说过，赵晓菲今天给予和能够给予李海的，她自己当初都曾经付出过。所以从某种意义上来说，赵晓菲就是吴婷年轻时候的翻版，她们是同一类人。

从本质上而言，吴婷和赵晓菲之争，是两个贤妻良母（我们看到赵晓菲救过李海的女儿，对他人的孩子她都有这样的母性光辉，何况将来对自己的孩子）的同质竞争。她们的互相比较，也是李海在心里暗自比较的，就是谁能带给他更大的利益。这大概是李海最后选择吴婷的理由，因为跟原配在一起，可以最大限度地保障既得利益，而选择赵晓菲，就要从头奋斗，成本显然是更高昂的。说白了，这就是利益之争，而不是什么忽然发现了真爱。

李海自己说过，赵晓菲就像一把火，点燃了他，而吴婷就像空气，在他身边的时候感觉不到，一旦离开了，他就会感到窒息。那么空气对他而言，目前就是最大的利益所在，即使为了这个，付出爱情的代价，也是微不足道的，因为感情毕竟不能当饭吃。

可以说，吴婷和赵晓菲就差在这一点上，她们从来不会把自己的利益放在第一位，否则她们都不可能选择李海，因为她们身边都有看起来更优秀的男性在默默等候，但她们坚持要对一个没能给自己平等、尊重之爱的男人付出，只能用某种受虐情结来解释了。最后吴婷想放弃婚姻去追寻自我，赵晓菲放弃李海经营另一份感情，似乎在某种程度上觉悟了，但这看起来更像是迫不得已，而不是主动的选择。在情形发生变化（如被李海选择）时，她们的决定显得是那么的不堪一击。

而这点是最让人痛心的，即无论是这场争夺战中的得到方还是失去方，其实都是一个丧失自我的过程。爱情让她们失去自我，沦为了“第二性”，成为男人背后那个女人，默默支撑他的事业，为他提供情感寄托，而她们自己真正的欲念、真正的需求，以及她们曾经有过的未来梦想，正是在这样看似美好的情感中逐渐沦陷，消失到不可见。这就好比是一个温水煮青蛙的过程，有的人甚至会被煮上好几次，比如吴婷。

美剧中也有不少涉及出轨和第三者的剧情，如《傲骨贤妻》中的妻子出轨，与律所的上司发展出了情人关系。但与中国的电视剧不同，美剧中的出轨者、“小三”都是利益至上的，即使有了超出友谊、同事的亲密关系，他们彼此之间依然是钩心斗角、互相利用。这看起来无情，实质上也许更贴近生活，只要在一定的范围内，不是不择手段，就是合情合理的。因为情感本就不是生活中唯一重要的事，难道不是这样吗？

我们必须认知到，单方面的利他型付出不是一种健康的情感，而是带有自毁倾向的神经质行为，它不但不值得赞美，而且应该极力避免，乃至对这种倾向进行不留情面的批判。我们需要一种更现代的、更健康的情感模式，两人可以在有感情的基础上就彼此利益进行协商，权衡得失，从而达到一种双方都认可的平衡，而不是通过一方的无尽包容和妥协，来让另一方依赖于这种情感，变成空气一样不可或缺。这样做可以让对方不能够摆脱你，但这种婚姻乃至恋爱模式是一种对人的慢性毒害。