国学新视野

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　 徐：您的文集第七卷名為《無為集》，您總結自己的治學經驗時，認為只是順其自然地登攀。您總結自己的處世原則，以為是將儒家的進取精神與道家的處世態度結合在一起。如此看來，您的個人經歷、人生態度奸像對學術研究有比較明顯的影響。
　周：確實如此。基於傳統源自人情物理的體會，堅持實事求是，不唱高調，得出的結論就顯得自然。
　因為一生多災多難，所以在學習古代文史時就對儒家與其他一些學派的思想有一些特殊體會。
　舉例來說，魏晉南北朝時，竹林七賢中的阮籍，母親死後還飲酒食肉，禮教中人都視之為不孝；然而臨殤一慟，乃嘔血數升。魯迅在《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》這一名文中指出，阮籍是真正的信奉禮教，那些援據禮制而對他指責的人倒是假道學者，這是深刻的見解。因為阮籍的孝親，不在於外在的形跡，而在於真摯的感情。這倒也無關於儒家的義理，儒家只是依據這種人倫關係宣揚其教理而已。比較之下，我就覺得儒家的理論可能更切合實際。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼愛有等差，人的生存狀態原本就是這樣。父母子女為直系親屬，關係就親，旁系親屬關係較遠，血緣愈疏的親戚關係就更遠。儒家的禮，就是根據這種關係制訂的。歷朝歷代，人們為死者披麻戴孝時，在喪服上就有所區別。由此可知，古人為什麼會如此重視喪服制度。
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装　　帧：平装

页　　数：192

开　　本：16开

纸　　张：胶版纸