向下的青春 向上的奋斗

房价太高，车号要摇，是守还是逃？在大城市受罪，回家却已物非人非！三十未立，双亲已老！生存之上，生活之下！我们属于哪座城？青春何处安放？拆掉思维的墙，打开梦想的窗，走出生命的彷徨，加速人生的巡航！
是我融入了城市，还是城市接纳了我？万家灯火，哪一盏属于我？千里寻梦，为谁辛苦为谁忙？生活成本居高不下，梦想如何照进现实？左手宜居，右手宜业，离我们有多远？不是“高富帅”，不是“白富美”，拼不了爹我们拼什么？
……
面对一系列的“青春拷问”，你又该何去何从？翻开这本书，答案尽在其中。

林少波，畅销书作者、职业规划师，大学生的“知心学长”。从事成功励志与职场生存等方面的工作与研究，致力于为广大民众提供成功思维培训课程和员工培训服务。近几年来，专注于大学生和年轻人的职场生存与职业规划、企业员工规范化、中国人身心灵成长等方面的研究。

《中国教育报》曾经做过他的一期专题报道：“毕业五年：专业化迈向职业化的关键期”。
《职业》杂志用这样的语言描述他：“学校里的‘小草’逐渐成为一棵职场中的‘大树’”。
北京航天航空大学、西安交通大学等众多高校曾多次邀请他为职业生涯教育主讲嘉宾。
他是《商界》传媒全国高校巡回演讲的特邀嘉宾，是广受莘莘学子喜爱的“知心学长”。
中国移动、中国联通、保险行业、地税系统等企业与组织的员工接受过他的内训课程。
他的《毕业5年决定你的一生》、《大学路线图》在广大年轻人和大学生中引发了共鸣。
他是优米网优米导师，每天要回答全国各地大学生和年轻人求知和求职方面上的困惑。
他还著有《你有多少问题要请示》《人脉手环》《担当》《不讲如果 只看结果》等图书。
他相信人生永远没有定局。坦诚到没人交手，勤奋到感动自己。如不成功，天理难容。

第一章 人生的路呵，怎么越走越窄

一张录取通知书，使很多从小地方来的孩子踏进了大城市。本以为一朝跃龙门、凤凰涅槃千般好，但残酷的现实却是：毕业了、工作了，苦恼才刚刚开始——买楼太贵、养车太累、工作太忙、压力过大、竞争太烈……这些成了大多数都市外乡人的不能承受之“重”。
003 ·凤凰无传奇，落水不如鸡
008 ·众“奴”加身，三“族”鼎立
014 ·我们如此无能为力：三十未立，父母已老
021 ·爱情与面包，生存还是毁灭？
027 ·跑不赢刘翔，也跑不赢CPI
033 ·退无可退，我们的故乡在沦陷
第二章 坚守或逃离，都是一种选择
电影《无极》里设计的皇城曾经被讥笑为像蚊香，一圈套一圈。其实，皇城就是围城，生活中更是处处围城：城外的人想进来，城里的人想出去。奢华与平淡、喧嚣与宁静、挑战与安逸、坚守与逃离……不断地在选择的天平上加减着砝码，而天平两端，指向围城。

041 ·“我爸是……”
047 ·希望，是一种态度
053 ·坚持，化茧成蝶不是梦
058 ·不要光拿梦想与大城市讨价还价
064 ·无梦年代的无痛与无趣：橡皮人
070 ·要生活质量，不要成本数量
第三章 给力青春，让梦想再飞一会儿

俞敏洪说：“年轻人要时刻相信梦想。如同相信在黑暗中仍然能看到北极星，想要追求+能力+智慧=得到自己想要的。”想要看到美丽的风景，就得坚定前行；既然选择了远方，便要风雨兼程。
079 ·有风，也有景
085 ·既生，也要活
090 ·肯舍，才能得
096 ·裸婚裸辞，莫裸心
101 ·限房限车，不限梦
108 ·青春有涯，努力无限
第四章 合适就是最好，不能匹敌就匹配

达尔文有一个著名的论断：在这个世界上，能够得以幸存的物种，不是那些最强壮的，也不是那些最聪慧的，而是那些最能适应变化的。“一沙一世界，一花一天堂。”没有什么是最好的，适合自己的就是最好的。生活好比是鞋子，舒服不舒服，只有穿着的人才会知道。
117 ·选对池塘，才能钓到大鱼
124 ·许自己一个灿烂的未来
130 ·选择的路线不同，决定了风景的相异
136 ·左手宜居，右手宜业，还有多远？
141 ·扔掉漂的线，扎下生的根
148 ·要奋斗也要享受，过程与结果同重
第五章 人生不同阶段，主题也不同

孔子说过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命、六十而耳顺，七十而从心所欲、不逾矩。”在人生的不同阶段，主题也不同。对于我们来说，重要的不是生命的长度，而是生命的厚度。所以，要在合适的时候，做好合适的事。
155 ·完美的人生：不忧不惧，不悔不憾
161 ·在合适的时候，做好合适的事
166 ·18岁的梦想：海阔凭鱼跃，天高任鸟飞
169 ·25岁的选择：没有对错，只有进退
175 ·30岁的承担：勇于担当，立所当立
179 ·40岁后的淡定：尽人事，顺天命
第六章 吾生本无乡，心安是归处

“心安即是归处”，这句话的出处是唐朝诗人白居易的诗《初出城留别》里的“吾生本无乡，心安是归处”。不管是限房限车，还是限职限薪，只要我们的心不被自己所限，未来就还在我们手中。
185 ·没有夕阳产业，只有夕阳心态
190 ·内心足够强大，走到哪都不怕
195 ·你的价值百万，不止一种用途
200 ·抵挡外在诱惑，学会坦然自在
205 ·耐住内在寂寞，继续坚定前行
210 ·可以追功逐利，不要急功近利
第七章 我们还年轻，我们渴望上路
当年，我们从那个城市某个逼仄的生存空间走向一线城市，如今回去，也难免会生出物是人非甚至物非人非之感。行行复行行，选择这条路究竟是对是错，总要走走才知道。美国小说家凯鲁亚克说：“我们还年轻，我们渴望上路！”网上流传一句话：“自己选择的路，跪着也要走完。”你能做到吗？

219 ·没有走投无路，只有看不到路
224 ·既要抬头看天，也要低头走路
229 ·有江湖，也有舞台，就有英雄
234 ·不在幸福里，就在追求幸福的路上
239 ·身边都是有缘人，结缘、惜缘、续缘
245 ·未来的道路在脚下，好走也要走好

我们如此无能为力：三十未立，父母已老

压力不小，钞票太少，结婚还早，年纪不小，父母已老……承担着“三十而立”使命的80后们，其实大多数还站在立与未立的十字路口：年轻得一无所有。三十而立，挺立？卧倒？还是爬行？

现实扑面而来，梦想流离失所

“我们都已经长大，好多梦正要飞……”2010年央视春晚上重新联袂演出的“小虎队”将80后从现实带回童年又残酷拉回现实。80后们在台下掩面而泣，与其说是记起童年而落泪，不如说是在与童年做一场告别的仪式。痛苦的不是过去，而是记忆。80后哽咽着说他们是“老虎队”，因为比照着镜子里的自己发现大家都老了。他们曾被称为“垮掉的一代”，今天他们却自诩为“痛苦的一代”。恣情流淌的泪水为逝去的青春，更为难以承担的成长。
有报道称，领跑进入30岁的80后当中有近六成“薪酬不高，工作不满，存款空空，无房无车”；也有调查显示，步入30岁的80后当中有近四成仍是单身人士，甚至有不少尚无确定的恋爱关系。到了30岁，愁着买不起房子，愁着还没成家，愁着梦想还未实现，当很多人生大事都还没有着落的时候，紧随而来的感觉就会是“不寒而栗”。
关于30岁的男人，积极向上的一句话是“三十而立”，不那么积极的一句话是“人过三十日过午”。30岁，已经成了男人的一个重要人生关口。调查显示，信用卡、手机、名牌服装、人寿保险等的拥有率在30岁男人这一年龄段最高。这一类时尚用品被描摹为成功男人的形象包装，体现着男人的社会地位和物质生活水平。然而，调查也显示，这个年龄也是男人们追求时尚的最后辉煌。对于大多数而立之年的男人来说，梦想开始褪色，危机已经显现。他们似乎是家庭的核心和希望，不过，他们也更像一个弱势群体，他们找不到可以宣泄内心恐惧的地方，甚至连他们对未来的希望都变得如此的真实而卑微：一份不稳定的工作、一套可以称作“家”的房子、一个可以允许自己失败的妻子、一个可爱的孩子……
对于在大都市奋斗的外乡人，这样的梦想更加奢侈。
城中村和城郊村的出租屋、廉租房、经济适用房，是大都市对弱势者的恩赐。弱势者借此得以歇脚和喘息，换得时间来打拼，赢得在大都市更好的生活和前途。其实，他们都是怀着希冀的人，只是暂时没有找到用武之地大展拳脚。他们孤身勇闯大都市，比许多凭关系就业的人、自认不行而退守家乡的人更有勇气；他们对古老而鲜活、庞大而凶险的大都市，有着撕心裂肺的爱；他们在一天天变老，城市却依然年轻。
“我在这欢笑我在这哭泣，我在这活着也在这死去，我在这祈祷我在这迷惘，我在这寻找我在这追求。如果有一天我不得不离去，我希望人们把我埋葬在这里，在这忘了感觉到我在存在，在这有太多有我眷恋的东西……”——汪峰的《北京北京》，唱的就是这种情结。
梦想破灭、危机凸显的时候，回眸一望百感交集，王小波在《三十而立》中这样写道：好多年前，我在京郊插队时，常常在秋天走路回家，路长得走不完。我心里紧绷绷，不知道走到哪里去，也不知走完了路以后干什么。路边全是高高的杨树，风过处无数落叶就如一场黄金雨从天顶飘落。风声呼啸，时紧时松。风把道沟里的落叶吹出来，像金色的潮水涌过路面。我一个人走着，前后不见一个人……
是的，很多年前，路总是很长，我们总是展望，三十而立，再也不敢展望了，低头赶路，哪有时间抬头？

赡养父母，力不从心
龙应台曾写道：“父母亲，对于一个二十几岁的人而言，恐怕就像一栋旧房子，你住在它里面，它为你挡风遮雨，给你温暖和安全。但是房子就是房子，你不会和房子去说话，去沟通，去体贴它、讨好它。”
白驹过隙，岁月如烟。当我们迈向30岁时，也会发现我们的父母在逐渐变老，这来得有点让我们猝不及防。生活就是这样残酷，从不给我们喘息的机会，当我们还没有准备好的时候父母已经老了。“变老”与“死亡”，更具有残酷性和真实性。
我身在北京，父母却远在南方。以前上大学还有寒假和暑假，现在就只有过年的时候回去。最多也就一年回一次，甚至两年回一次。
有一天，我躺在床上一算。我一年回一次家，父母亲差不多60岁了，如果他们能活到90岁，我和他们还有30次的见面机会；每次回家最多住三天，那么留给我和父母亲的时间只有90天了。曾经想着带他们去看看世界，但是，他们日渐衰老，我却无能为力，每次给家里寄钱都像是一次赎罪。我还有兄弟姐妹，有时即使我不回去，他们回去了也还好。然而，大部分80后都是独生子女，在很多父母心里，其实是非常矛盾的。既希望自己的子女在外出人头地、有所作为，又渴望他们能多回来甚至回家乡和自己住一起享受天伦之乐。他们习惯了那个地方的人和物，到了大城市根本住不惯，比坐牢还难受。因此，我们只能这样两地相望。
有一则新闻刺激了公众的神经：九成80后无法养父母！调查显示，74.1%的人表示生活工作压力大，照顾父母力不从心；68.4%的人表示要承担多位老人的养老负担；50.1%的人表示生活在两地，无法把父母接到身边照顾；42%的人表示社会保障、医疗保险不同城市无法互通；37.7%的人表示养老院等社会养老机构无法让人放心。
对于都市外乡人来说，承受着心理上的焦灼和物质上的压力的双重煎熬。
有这样一个案例：
阿杰毕业于某本科院校，现就职于一家投资公司，月入过万，女朋友每月工资也有三四千元，两个人加起来收入本也不算低，然而他们的日子过得并不潇洒：白手起家的他们凭这几年的储蓄，终于具备了做房奴的“资格”，但每个月要负担4500元的房贷；工作地点离家远且搭车不方便，他们今年贷款买了一辆车，一年内还清，每个月要还5000多元；为了以后的工作，他们准备接下来报读MBA，两年下来至少得准备十万……更重要的是，双方的父母都在偏远的小县城，如今有的留在家里，有的还辛辛苦苦在外打工，都没有退休金，也没有医疗保险，养父母的压力自然落在他们身上。虽然父母现在身体尚算健康，也体谅儿女的压力，没有向他们提出要求，但作为儿女出来工作了，怎么也得开始承担责任吧？他们每年不定期会给各自父母寄钱，平时也买一些东西寄回家。这样下来，他们的日子过得紧巴巴——不敢去旅游，因为开销太大；看着商场里的高档商品很喜欢却不敢买；由于手头没钱，婚期也一推再推……
想到未来，阿杰更感到无奈而沉重：“父母老了以后，很可能至少有一方要和我们一起住，现在房子太小了。未来几年我们想生小孩，到时上有老下有小，一想起就头痛……”
俗话说：“家有一老，如有一宝。”而这对于在大都市里辛苦地打拼着的年轻人来说，俨然成了“家有一老，如有一熬”。
在我们未成年时，父母抚养我们是理所应当的；当父母年迈时，我们赡养父母也是天经地义的。赡养父母，是一个人作为社会人最起码的素质，没有“条件”可讲。我们从大学校门出来后，进入社会，开始上班，一天天成长，父母也在一年年衰老，赡养他们是我们所面临的第一大挑战。
然而，曾经以家庭为主的养老模式受到严重的冲击，“养儿防老”成为空谈。赡养老人的负担确实很重，这不仅体现在经济上，还体现在生活上。一旦老人面临生活不能完全自理时，过去有兄弟姐妹可以轮流照顾，但如今只有一对夫妻，而且小两口都不在父母身边，很难实现照顾。另外，老人还有心理情感方面的需求，子女对他们的心理慰藉作用不是其他人可以替代的。因此，如何在父母的实质性照料和心理慰藉方面尽到孝心，这可能是我们感到更加力不从心的地方。

立，应该是人格心智的建立
不管是结婚生子、奋斗事业还是赡养父母，对于80后这代人来说，“三十而立”既是被赋予的使命，也是自我成长的一种需求。
从没有一代人，像他们这样自幼受到社会各界的关注、呵护与审视；从没有一代人，像他们这样饱受争议，并被贴过无数标签；从没有一代人，像他们这样生于最富机遇与挑战的时代；也从没有一代人，自他们以后，“出生年代+后”成为一种约定俗成的代际符号。
孔子可能也想不到在千年之后，他说的个人生命题会被与这代人紧密地联系在了一起。
既然事关一个流传千年的人生命题，我们不妨追本溯源看看孔老夫子当初是怎么说的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲、不逾矩。”(《论语?为政篇》)显然，孔子在这里所要表达的，是不同人生阶段主观世界与客观现实的关系，强调的是随着年岁与阅历增长，个人精神世界的嬗变，实际上提出了一个自觉把握生命历程的形而上的命题。具体到“三十而立”，取历代诸家比较认同的释义，说的是在学有所成的基础上，人格心智的成熟。这里的“立”，是指精神的自立，即对社会现实、人生目标、处世行事等形成了自己的看法，并非像现在有些人那样，把“三十而立”与“有房有车、结婚生子”画等号。照此形而下的物化标准，30岁的孔子当时还一无所有。
其实，“三十未立”如果用现代的职业术语来说，是一种“成就恐慌”。“成就恐慌”是年龄恐慌症的一种具体表现，通常是指年龄在25～40岁的职场人，对于自己职场表现欠佳、事业未成的一种焦虑。这种焦虑的主要表现形式是对于年龄的慌张，认为有种“时不我待”的紧迫感。如今的大学毕业生都在22岁左右，如果再考个研究生，毕业时就是二十五六岁。一般来说，从完成大学生到社会人的角色转换必须3～5年的时间，这样算下来，叫如今的我们如何就能拥有成就呢？
从对“三十未立”的误读，到“成就恐慌”的集体性焦虑，凸显了转型期难免出现的人生困惑。本来，随着价值观多元化，又面对经济社会的不确定性，涉世未深的年轻人对纯真理想的坚守时有彷徨，是可以理解的。但令人遗憾的是，我们的一些舆论甚至更加浮躁。一直以来对80后的评判，从“垮掉一代”到“改革新人”的起落不定，无疑使这个情感脆弱的群体愈加无所适从。如今，又有学者在媒体上公开对“三十而立”作实用主义的功利性解释，全然不知这种媚俗迎合非但无助于80后积极面对人生难题，反而强化了他们的消极情绪。
其实，30岁这个年纪是一个心灵建立自信的年纪。三十而立，并不是一个外在的社会坐标，衡量你已经如何成功，而是内在的心灵标准恒定你的生命是否开始有了一种清晰的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有了一种自信和一种坚定。

逐梦心语
每一代人的“30岁”都会不同。也许千帆过尽，当你用一个更开阔的时间坐标系来回望自己的人生，“30岁”于你，不过是人生旅途上一个再普通不过的驿站。但千百年来，当“三十而立”被世代相传，它就成为一道具有仪式感的密码——它提醒刚开始求学的人：前路漫漫，你准备怎样规划、把握自己的人生节奏？鞭策即将步入而立之年的人：一个自觉、内省的人生，即将就此充分展开，你准备好了吗？如果一个人20岁的时候还容易被人蛊惑、忽悠，但到了30岁，就已经不那么容易了。我想，这就是“三十而立”这个命题最重要的立意。孔子虽身处一个礼崩乐坏的时代，但他从不抱怨、发牢骚，相反他成了一位将上古文化遗产系统化、理性化的集大成者。
梦想如蝶，毛毛虫期待着明天有一双美丽的翅膀，但很多东西沉甸甸压在翅膀上，满负荷的梦想已经飞不起来。现实如蚁，我们这些大城市里的“蚁族”在残酷生活的道路上匍匐前行。痛苦不是问题本身带来的，而是人们对这些问题的看法产生的。正因为对梦想抱有希望，所以我们在面对现实时才痛苦挣扎。三年化蛹，四年成蝶，隐形的翅膀一定会让你振翅高飞。

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