全部
本书展示我们内心的天性 彻悟万物本然的面貌。禅修的心应该始终是一颗初心，不受各种习性的羁绊，随时准备好去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开。保持这样的心，才能如实看待万物的本然面貌，在一闪念中证悟到万物的原初本性。
铃木俊隆禅师用最简单的语言，从日常生活的情境切入，阐明如何在生活中保持初心，实现禅心。
●影响乔布斯心灵的禅宗入门书
●荣登美国亚马逊网佛学畅销书排行榜
●西方学禅者人手一册的佛学必读书
●畅销西方三十年而不衰的禅学经典名著
铃木俊隆，生于1904年，父亲也是一位禅师。在日本期间，铃木俊隆自年少即开始禅修训练，经过多年的修习而臻成熟境界。第二次世界大战期间，当多数修行者皆改行从事其他职业时，铃木仍坚守他的禅师生涯。1959年，他迁移至美国旧金山。几年内，他的教授吸引了许多西方学生，他在旧金山建立了禅中心，并在加州卡梅尔谷地成立了西方第一所禅修院。1971年12月，由于长年疾病缠身，铃木俊隆禅师辞世。
序
他就在我们之中 ／ 休斯顿•史密斯…………1
出版缘起一个完全自由的人 ／ 理查德•贝克…………7
前言
初心…………19
第一部身与心的修行…………23
禅修是我们真性的直接表现。严格来说，身为一个人，除这种修行外，没有别种修行；除这种生活方式外，没有别种生活方式。
1坐禅的姿势…………24
2我呼吸，所以我存在…………30
3获得完全的自由…………35
4涟漪就是你的修行…………40
5拔除心中的野草…………44
6一错再错也是禅…………47
7色即是空，空即是色…………52
8叩头，叩头，再叩头…………57
9开悟没啥特别？…………63
第二部在修行的道路上……69
“我们很强调的一点是，要深信自己的原初本性。”1千里长轨人生路…………70
2日复一日打坐…………74
3远离兴奋…………78
4要努力，不要骄傲…………81
5不留一丝痕迹…………86
6布施就是无所执著…………91
7避开修行中的错误…………98
8限制自己的活动…………104
9研究佛法，研究自己…………108
10静坐于烦恼之中…………114
11空性使你理解一切…………121
12说你想说的话…………126
13一切作为都是修行…………132
14对死亡的新体会…………137
第三部用心理解…………143
我们对佛法的了解不应该只是知性上的理解，真正的了解存在于确实的修行本身。
1坐禅不是为了开悟…………144
2接受无常…………150
3那一下电闪…………154
4顺应自然…………160
5专注于“无”…………165
6当下的一念又一念…………171
7相信“无中生有”…………176
8万物本一体…………181
9安静地坐禅…………186
10佛法是一种体验…………190
11真正的佛教徒…………194
12心也需要休息…………199
13人人都可以是佛…………205
后记禅心…………209
要活在佛性之中，就必须让小我一刹那又一刹那地死去。失去平衡时，我们就会死去，但与此同时我们又会茁壮成长。我们看到的一切都是变动不居的，是正在失去平衡的。任何东西之所以看起来美，就是因为它失去了平衡，但其“背景”却总呈现完全的和谐。所以，如果你只看到万物的表象，而没意识到作为它们背景的佛性，就会觉得万物都在受苦。但如果你明白了这个存在的背景，就会了解受苦本身是我们应有的生活方式，是我们可以扩大生命的方式。所以，我们的禅道有时会正面肯定生命的失衡性或失序性。看就好了，别去掌控现今，日本的传统绘画都变得流于形式化，而且缺乏生命力，这也正是现代艺术为何会发展起来的原因。古代画家喜欢在画面上点上一些杂乱无章却深具艺术韵味的点，这是相当困难的。因为，即便你想要把那些点安排得毫无秩序可言，但到头来你会发现，它们还是有些秩序可言。你以为你驾驭得了它，实际上却不能——要把一些点安排得毫无秩序可言，那几乎是不可能的。这个道理也适用于我们的日常生活。
尽管你想尽办法要把某些人置于你的管制之下，但那是不可能的。管理别人最好的方法是鼓励他们使坏，然后，广义地来说，他们就会受到你的管制。给你的牛或羊一片宽敞的绿草地是管好它们的方法，对人也是一样的道理。首先，让他们做他们想做的事，你从旁看守他们，这是“上策”。要是对他们置之不理，那是不对的，是“下下策”。“次下策”就是试图去驾驭他们。“上上策”是看着他们，但只是看着，不存有任何想控制他们的心。
任杂念自由来去
同样的道理也可以用在你自己身上。在坐禅时，如果你想获得完全的平静，就不应该被心中出现的各种杂念困扰，应该任它们来、任它们去，然后这些杂念反而会被你所控制。但这个方法并不容易——听起来是很容易，但事实上需要费点特别的努力。
怎么样才能达成这种努力呢？这正是禅修的秘密所在。比方说你碰到某些烦心事，要完全静下心来打坐是不可能的，如果你拼命压制心念，你的努力就是不正确的努力。唯一可帮助你的努力就是数息，或是把心念专注在一呼一吸上。我说“专注”，但把心念专注在某件事情上并不是禅的真正本意。禅的本意是如物之所如去观物的本身，让一切自来自去。这是最广义的把一切置于控制之下。
禅修的目的在于打开我们的“小心”，所以专注是为了帮助你体现“大心”，也就是包含万有的心。如果想在日常生活中发现禅的真义，你就必须要先明白，坐禅时，身体为什么要保持适当的坐姿，以及心念为什么要专注在呼吸上。你应该遵循修行的法则，这样你的修行将会愈来愈精细和谨慎。只有这个方法可以引领你，体验到禅的无上自由。
从现在走向过去
道元禅师说过：“时间白今而昔。”乍听之下好像是荒谬的，但在修行时，我们有时又会体验到这是个事实。时间不但不是从过去前进到现在，反而是从现在走向过去。在中世纪的日本，有个叫“源义经”的著名武士，他因为国家动乱而被派到北方省份，后来在剿乱时被杀。死后，他的爱妾写下一首和歌，其中两句是：“如君回转纺轮，妾盼昔变为今。”她写这话时，实际上已经把过去幻化成为现在。在她的心里，过去活了起来，成了现在。所以道元禅师才会说“时间自今而昔”，这对我们逻辑性的思考来说是说不通的，但却又存在于真实体验之中——这既有诗歌为证，又有我们的人生为证。
装 帧：平装
页 数：218页
版 次：1
开 本：16
您现在的位置：
