明夷待访录校释

黄宗羲生活在经学的独断论传统之中，这种传统以儒家宗法伦理与君主专制构成了一体化的结构，它以崇圣观念为主要标志。要突破这种传统，必须对维护其存在的核心价值及其理念进行彻底的、革命性的颠覆。在《明夷待访录》中，黄宗羲深刻反思了君主专制制度的诸多弊端，他反对君为臣纲，倡导君臣平等，共治天下；反对以君为主，天下为私，倡导天下为主，天下为公；反对天下以天子的是非为是非，倡导以学校的是非为是非；等等。他深刻揭示中国传统政治中存在的种种弊端，结合传统政治中的先进思想，对崇圣观念提出了质疑。以往儒家往往用“格君心之非”、灾异做戒等方式来制约君主的权力，而黄宗羲则抛弃掉这套具有道德理想主义的做法，设计了具有近代民主政治特征的以权力制约权力的做法去制衡君权，从而建立起“以万民福祉”为目标的政治观念。黄宗羲所构想的以权力制约权力的方式与自秦以来的历代王朝所使用的以权力制约权力的方式有着本质的不同。君主专制王朝的以权力制约权力的理论基础是法家的一整套理念，是为了保证王朝内部权力均衡而设计的，其目的是为了确保王朝政权的稳固，其权力的总舵手是君主，其服务的对象亦是君主。黄宗羲设想的以权力制约权力则是具有近代民主政治思想的一整套新理念，它既不属于法家，也与儒家观念不同。它是以“天下万民的忧乐”为旨归的，其目的是为了确保天下万民的幸福安康，其权力的总舵手是民众自己，其服务的对象也是民众自己。从这个意义上讲，黄宗羲在《明夷待访录》中，构想的一种以士人为中心，由庶民普遍参与的、具有平民化倾向的、“天下为主”的政治蓝图，无疑是一种崭新的新型政治蓝图。

明夷待访录校释
顾宁人书
题辞
原君
原臣
原法
置相
学校
取士上
取士下
建都
方镇
田制一
田制二
田制三
兵制一
兵制二
兵制三
财计一
财计二
财计三
胥吏
　奄宦上
　奄宦下
附录一
　明夷待访录跋郑性订，大节校
　明夷待访录跋翁心存校并跋
　明夷待访录跋当涂夏燮刻本
　越缦堂日记摘录
　重刻黄梨洲先生明夷待访录序成都官书局校印本
附录二
明夷待访录纠谬序
明夷待访录纠谬长寿李滋然
附录三
明夷待访录版本流传考辨
附录四
黄宗羲年谱简编
参考文献

装　　帧：精装

页　　数：166

开　　本：大32开

纸　　张：胶版纸