知识人的黄昏/启明文丛

《启明文丛：知识人的黄昏》为旅美自由撰稿人傅铿先生近30年间的文化批评随笔集，主要论述知识人的问题。其中，20世纪90年代初论知识人的文章在当时领风气之先，打破了国内知识界弥漫着的左倾主义神话；同时反思知识人的社会作用，以及“五四运动”以来中国知识人破坏远超创新的偏向。现代以来中国知识人创造性的贫乏，在某种程度上要归咎于对传统文化的破坏。其他文章多 　　《启明文丛：知识人的黄昏》为旅美自由撰稿人傅铿先生近30年间的文化批评随笔集，主要论述知识人的问题。其中，20世纪90年代初论知识人的文章在当时领风气之先，打破了国内知识界弥漫着的左倾主义神话；同时反思知识人的社会作用，以及“五四运动”以来中国知识人破坏远超创新的偏向。现代以来中国知识人创造性的贫乏，在某种程度上要归咎于对传统文化的破坏。其他文章多是作者在美国经历10多年的洋插队之后，以切身体会对欧美社会作出的思考和感悟。如果说90年代作者在国内写成的论文主要批判国内知识人的文化激进主义，那么近几年有关欧美社会和知识人的随笔则重新祭起一个知识人“道义良心”的旌旗。

序言 自序 第一编 知识人的乌托邦 浪漫理想与事功精神——英法知识人的差异 知识人激进传统的社会学反思 僭妄的理性与卑微的自由——哈耶克的自由主义理念 序言 自序 第一编 知识人的乌托邦 浪漫理想与事功精神——英法知识人的差异 知识人激进传统的社会学反思 僭妄的理性与卑微的自由——哈耶克的自由主义理念 传统、克里斯玛和理性化 现代文化中的野性思维 超越道德批判 第二编 法兰西知识人的黄昏 巴黎怀旧 托克维尔随想 先知式知识人的黄昏 戴上面具的普罗米修斯——列维与法国左派的后现代革命 ……

杰姆逊发现《老姑娘》中还真存在着这样一个人物，他便是一位被放逐的贵族军官德·特洛斯维伯爵（Counte de Troisville），这是一位具有无可置疑的贵族“合法性”和确凿的拿破仑式功勋的理想人物。他刚从俄国返回本地，科尔蒙小姐便在一段美妙的时刻中将其想象为她最般配的意中人。然而不幸的是，伯爵已经结婚，因而这个人物只是作为一个纯粹“理想的”解答而出现的，只是一个就现实上来说无从实现的属于乌托邦性质的解决方案。这又印证了“可爱者大都不可信，而可信者又不可爱”这句王国维的名言。而那个走上绝路的倒霉诗人，则恰恰是两种被去掉的符素，即无所作为与不能生育这 杰姆逊发现《老姑娘》中还真存在着这样一个人物，他便是一位被放逐的贵族军官德·特洛斯维伯爵（Counte de Troisville），这是一位具有无可置疑的贵族“合法性”和确凿的拿破仑式功勋的理想人物。他刚从俄国返回本地，科尔蒙小姐便在一段美妙的时刻中将其想象为她最般配的意中人。然而不幸的是，伯爵已经结婚，因而这个人物只是作为一个纯粹“理想的”解答而出现的，只是一个就现实上来说无从实现的属于乌托邦性质的解决方案。这又印证了“可爱者大都不可信，而可信者又不可爱”这句王国维的名言。而那个走上绝路的倒霉诗人，则恰恰是两种被去掉的符素，即无所作为与不能生育这类符素的结合。它代表了巴尔扎克对浪漫主义的批判。这样，这些人物的品质与结局都隐含着深层的道德寓意，而作品中显示出来的野性思维，则既显现了渴望实现理想的乌托邦想象，又有维护某种既定现实的意识形态因素。 　　野性思维绝不仅仅限于具体的文学作品。推而广之，甚至一个时代所特有的文艺风格和文体（genre），如罗曼司小说（romances）、科学幻想小说和侦探小说等等，本身亦可以被视作是对一个社会难以解决的现实矛盾（如这些文体分别对应于19世纪的社会阶级矛盾、20世纪地球人的种种困境以及愈益失控的社会犯罪现象），提出一种乌托邦式的象征性解答，因而一种风格和文体在某个时代的盛行，恰恰说明了那种文体所反映的社会问题的普遍性和严重性，以及人们渴望解决它们的愿望。 　　……

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开　　本：16