思想的想象——图说世界哲学通史

　　《思想的想象——图说世界哲学通史》是一部优秀的哲学史普及读物，囊括了从公元前7世纪直至当代的世界哲学发展历程，除了西方哲学思想外，印度哲学、近东哲学、中国哲学等世界哲学的主要分支都被包括在内，由此体现了破除“西方中心主义”的宏阔视野和海纳百川的丰富内涵。除了对东西方不同历史时段重要哲学思想的精当梳理和解读外，本书还收录了对哲学大师经典著作和话语的摘录，还有哲学大师本人的简单传记和作品目录。当然，之所以名之为“图说”，是因为本书图文并茂的生动形式，本书中的图片，不仅包括哲学家的肖像，更有他们所处时代以及后人所作的最有代表性的艺术作品和其他图像资料，这些图片一方面以具象的方式诠释哲学思想，一方面烘托、渲染了每种哲学思潮得以产生的活生生的时代背景，这种以图说史的方式在哲学史读物当中还是非常新颖的，值得一读。

　　代表性作者： 　　埃里克·许理和（ERIK Z?RCHER，1928）。著名汉学家，莱顿大学东亚历史学教授。 　　萨缪尔·耶瑟林（SAMUEL IJSSELING，1932）。著名哲学家，卢汶天主教大学现当代哲学史教授。

导论
第一部分 古典时期
◆ 希腊哲学的开端
◆ 神话
◆ “哲学”一词
◆ 前苏格拉底
◆ 阿纳克西曼德
◆ 毕达哥拉斯
◆ 赫拉克利特
◆ 克塞诺芬尼
◆ 巴门尼德
◆ 爱利亚派
◆ 德谟克利特
◆ 阿那克萨戈拉
◆ 智者派

导论

第一部分 古典时期

◆ 希腊哲学的开端

◆ 神话

◆ “哲学”一词

◆ 前苏格拉底

◆ 阿纳克西曼德

◆ 毕达哥拉斯

◆ 赫拉克利特

◆ 克塞诺芬尼

◆ 巴门尼德

◆ 爱利亚派

◆ 德谟克利特

◆ 阿那克萨戈拉

◆ 智者派

◆ 修辞学和训练

◆ 苏格拉底

◆ 重新起步

◆ 对无知的意识

◆ 柏拉图

◆ 哲学赞词

◆ 垂直象征

◆ 理念论

◆ 洞喻

◆ 体系化

◆ 亚里士多德

◆ 老师与学生

◆ 术语

◆ 逻辑学与认识论

◆ 反思存在

◆ 潜能与现实

◆ “形而上学”

◆ 物理学

◆ 心理学

◆ 伦理学

◆ 雅典化和罗马时期

◆ 斯多亚派

◆ 塞涅卡

◆ 伊壁鸠鲁主义

◆ 怀疑论

◆ 塞克斯都? 恩披里柯

◆ 柏拉图主义和新柏拉图主义

◆ 体系化

◆ 讽喻

◆ 普罗提诺

◆ 古典哲学的永恒主题

◆ 普罗克鲁斯

◆ 哲学与基督教

◆ 护教士

◆ 圣奥古斯丁

◆ 波埃修

◆ 第二部分 印度

◆ 印度思想要义

◆ 印度哲学

◆ 宗教背景

◆ 业

◆ 转世

◆ 最终解脱

◆ 宇宙的周期性解体和新生

◆ 灵魂的永恒和原初物质

◆ 起源

◆ 吠陀，印度教之源

◆ 《奥义书》哲学

◆ 终极实在

◆ 薄伽梵歌

◆ 耆那哲学

◆ 宇宙

◆ 知识与真理

◆ 系缚与解脱

◆ 印度唯物主义

◆ 本原与认识论

◆ 佛教哲学

◆ 佛教作为宗教

◆ 四圣谛

◆ 缘起

◆ 无常

◆ 无我

◆ 补特伽罗论者

◆ 说一切有部

◆ 其他小乘部派

◆ 大乘

◆ 龙树及中观学派

◆ 空论

◆ 瑜伽行派：无著和世亲

◆ 唯识

◆ 阿赖耶识

◆ 佛教逻辑学：陈那

◆ 印度哲学

◆ 数论派

◆ 数论派的宇宙论

◆ 数论派与解脱

◆ 瑜伽派

◆ 正理—胜论派

◆ 正理—胜论派与解脱

◆ 弥曼差派

◆ 弥曼差派的宇宙论

◆ 弥曼差与解脱

◆ 吠檀多派

◆ 商羯罗与不二论

◆ 不二论与解脱

◆ 限定不二论：罗摩奴阇

◆ 限定不二论与解脱

◆ 二元论：摩陀婆

第三部分 中国

◆ 古典时期

◆ 战国

◆ 中国思想的核心问题

◆ 百家争鸣

◆ 孔子的伦理哲学

◆ 道德至上的理想

◆ 孟子和荀子

◆ 早期道家：老子和庄子

◆ 道

◆ 逆流

◆ 法家

◆ 以法为本

◆ 阴阳家

◆ 集大成者：邹衍

◆ 古帝国时期

◆ 汉朝（公元前206—公元220）

◆ 儒家的胜利

◆ 汉朝的综合： 董仲舒

◆ 《淮南子》： 道家的综合

◆ 王充的怀疑论与后来的批评

◆ 汉末

◆ 中古时代

◆ 三个世纪的分裂

◆ 儒家与新道家

◆ 何晏和王弼

◆ 向秀和郭象

◆ 道教

◆ 佛学传入中国

◆ 佛学式新道学

◆ 僧肇

◆ 判教

◆ 佛学的黄金时代

◆ 隋朝（589—618）和唐朝（618—906）

◆ 天台宗和华严宗

◆ 净土宗

◆ 禅宗

◆ 新儒家的综合

◆ 前现代中国

◆ 新儒学

◆ 朱熹的“唯心主义”

◆ 其他流派

装　　帧：平装

页　　数：600

开　　本：16开

纸　　张：胶版纸