古兰经

《古兰经》是阿拉伯语文中首先加以记载的典籍，换言之，在《古兰经》之前，阿拉伯人并没有什么书籍，故研究阿拉伯文学史的人，必须研究《古兰经》，因为公历第六世纪和第七世纪初期，阿拉伯人的理性生活和文艺生活，都表现在《古兰经》里；在那个时期中，典雅的文章、各种的旨趣和文体，都是以《古兰经》为先导的。
　　《古兰经》独具一种新奇美妙的文体，既不是依照韵律的，又不是以若干押韵的短节来表达一个意义的，也不是没有节奏和韵脚的散文。
　　《古兰经》每章分为若干节，每节能表达一个独立的意义，各节互相衔接；每节终了，刚好是读者在气势上和情感上需要停顿之处。阿拉伯人是以诗歌和词章著名于世的，他们听了《古兰经》，觉得非常美妙，同时，也觉得非常新奇，因为他们所认识的各种文体中没有这样的一种文体，所以他们不得不说：《古兰经》是诗歌或是咒语，或是卜辞。这三种东西，在当日是最能迷惑人的，他们这样说，足证《古兰经》在他们心中曾起了强有力的作用。

序
译者序
古兰简介（节录）
第一章 开端
第二章 黄牛
第三章 仪姆兰的家属
第四章 妇女
第五章 筵席
第六章 牲畜
第七章 高处
第八章 战利品
第九章 忏悔
第一〇章 优努斯
第一一章 呼德
第一二章 优素福
第一三章 雷霆
第一四章 易卜拉欣
第一五章 石谷
第一六章 蜜蜂
第一七章 夜行
第一八章 山洞
第一九章 麦尔彦
第二〇章 塔哈
第二一章 众先知
第二二章 朝觐
第二三章 信士
第二四章 光明
第二五章 准则
第二六章 众诗人
第二七章 蚂蚁
第二八章 故事
第二九章 蜘蛛
第三〇章 罗马人
第三一章 鲁格曼
第三二章 叩头
第三三章 同盟军
第三四章 赛伯邑
第三五章 创造者
第三六章 雅辛
第三七章 列班者
第三八章 萨德
第三九章 队伍
第四〇章 赦宥者
第四一章 奉绥来特
第四二章 协商
第四三章 金饰
……

这是用来规劝你们中确信真主和后世的人的。这对于你们是更有益的，是更纯洁的。真主知道，你们却不知道。[233]做母亲的，应当替欲哺满乳期的人，哺乳自己的婴儿两周岁。做父亲的，应当照例供给她们的衣食。每个人只依他的能力而受责成。不要使做母亲的为自己的婴儿而吃亏，也不要使做父亲的为自己的婴儿而吃亏。[如果做父亲的死了，]继承人应负同样的责任。如果做父母的欲依协议而断乳，那么，他们俩毫无罪过。如果你们另雇乳母哺乳你们的婴儿，那么，你们毫无罪过，但须交付照例应给的工资。你们当敬畏真主，当知道真主是明察你们的行为的。[234]你们中弃世而遗留妻子的人，他们的妻子当等待四个月零十日，待婚期满的时候，她们关于自身的合礼的行为，对于你们毫无罪过。真主对于你们的行为是彻知的。[235]你们用含蓄的言词，向待婚的妇女求婚，或将你们的意思隐藏在心里，对于你们都是毫无罪过的。真主已知道你们不久要向她们提及婚约，[故准你们对她们有所表示，]但不要与她们订密约，只可说合理的话。不要缔结婚约，直到守制期满。你们当晓得真主知道你们的心事，故你们当防备他，并当知道真主是至赦的，是至容的。[236]你们的妻子，在你们未与她们交接，也未为她们决定聘仪的期间，如果你们休了她们，那对于你们是毫无罪过的，但须以离仪赠与她们。离仪的厚薄，当斟酌丈夫的贫富，依例而赠与，这是善人所应尽的义务。[237]在与她们交接之前，在为她们决定聘仪之后，如果你们休了她们，那么，应当以所定聘仪的半数赠与她们，除非她们加以宽免，或手缔婚约的人加以宽免。宽免是更近于敬畏的。你们不要忘记互惠。真主确是明察你们的行为的。[238]你们当谨守许多拜功和最贵的拜功，你们当为真主而顺服地立正。[239]如果你们有所畏惧，那么，可以步行着或骑乘着[做礼拜]。你们安全的时候，当依真主所教你们的礼仪而记念他。[240]你们中弃世而遗留妻子的人，当为妻室而遗嘱，当供给她们一年的衣食，不可将她们驱逐出去。如果她们自愿出去，那么，她们关于自身的合礼的行为，对于你们是毫无罪过的。真主是万能的，是至睿的。[241]凡被休的妇女，都应得一份照例的离仪，这是敬畏的人应尽的义务。[242]真主为你们这样阐明他的迹象，以便你们了解。
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装　　帧：精装

页　　数：330

开　　本：16开

纸　　张：胶版纸