《小窗自纪》原书四卷，明万历年间有刻本行世。全书数百则，洋洋洒洒，舒展自如，议论的范围几乎涵盖了人生的各个方面，于平淡中作惊人之语，在清新疏朗的字句中寄寓着深刻的哲理。
侈汰出于无用①，不特暴殄天物②，亦且何与快事。不见羊琇之兽炭③，石崇之蜡薪乎?欲极奢华，翻觉痴绝④。
过分的挥霍浪费，不单单是暴殄天物，更算不上是风流快事。难道忘记了羊琇用兽形炭来温酒，石崇用蜡烛做柴火的事吗?他们这些人本来是想炫耀奢侈豪华的生活，却反而让人觉得他们愚蠢不堪。
第131则
由少得壮，由壮得老，世路渐到分明①；丝不如竹，竹不如肉②，人情倍为亲切。
从少年到壮年，从壮年到老年，人世间的道路越来越分明；弦乐不如管乐，管乐不如唱歌，只有发自内心深处的歌声，才能令人备感亲切。
平凡之人也好，非凡之人也罢，都无法超越人生的轨迹，人的发展总是有规律的。当然这种有规律的发展并不是直线前行的，它就像一条曲线一样，人在这曲线上要经历各种各样的坎坷、烦恼、成功、失败、喜悦、忧伤……这就是人生，酸甜并存，苦辣同在。由少得壮，由壮得老，其实就是人生的三个阶段，生长、发展、死亡。一个人倘若能真正明白这样的世路，并将其走好，也就不会感到烦恼和忧愁了。只有在我们不清楚前面的路上会遇到什么的时候，才会感到恐惧和担忧。只要看清了前面的路，自然也就不必要感到痛苦了。
音乐是一种声音符号，表达人的所思所想，是人们思想的载体之一。它们时而欢快，时而惆怅，时而诙谐，时而庄重，就在这巧妙的变化中，让听者感悟到了人生的魅力与艺术的光辉。不过乐器发出的曲调同人的歌声比较起来似乎要逊色些。《世说新语·识鉴》注日：(桓温)又问(孟嘉)："听伎丝不如竹，竹不如肉，何也?"答日："渐近自然。"看来人的声音是最自然亲切的，因为人是有情的，以声传情，以情动人，正是人声之妙。第132则
海内殷勤①，但读停云之赋②；目中寥廓③，徒歌明月之诗④。
海内知己情深意切，诵吟陶渊明的《停云》诗，来表达深深的思念；眼前江天寥廓苍茫，长歌《诗经》中的明月之曲，来抒发胸中的豪情。
《停云》诗的内容，就是序中所说"思亲友也"。诗中运用比兴的手法和复沓的章法，通过对自然环境的烘托描写，和不能与好友饮酒畅谈的感慨，充分抒发了诗人对好友的深切思念之情。诗中写道："安得促席，说彼平生……岂无他人，念子实多。"言下之意就是说你是我唯一可以交心的朋友。朋友是什么?朋友是口渴时的一杯水，朋友是严寒时的一炉火，朋友是病痛时的一剂药。故《诗经》有云："虽有兄弟，不如友生。"与朋友相交是纯洁的，它能让你不沾俗世的尘埃；与朋友相知是高尚的，它能让你不染凡间的污垢。朋友之间的心是息息相通的，"君子交友义，不必常相从"，想念对方了，就在心里为他默默祝福吧。
触景感怀，借景抒情，常是文人表达情感的方式。一叶孤舟，飘零江面。作者此时正立于船头，见冰轮高悬，江天一色，苍茫寥廓，望月怀远，心中涌动出难以言状的惆怅，不禁长歌一曲，借《月出》而遣怀。可是，那诗中的迷离意境和感伤情调，却又徒增烦恼，这可真是"才下心头，却上眉头"啊。看来有情人还真不好做。第133则
不耕而获，不劳而畲①，砚诚有岁②；今日下城③，明日倾国④，舌岂无兵。
文人不事耕种而有收获，不去开荒却有良田，这都是勤奋笔耕得到的丰厚回报；辩士今天可以说降一座城池，明天可以鼓动颠覆一个国家，伶牙俐齿不也是厉害的武器吗?
古人云："文士笔锋，辩士舌锋。"文人手中的笔就是垦荒的锄，辩士口中的舌就是夺命的剑。文人凭笔发愤著书，过上殷实的生活；辩士巧舌建功立业，成就不朽的功名。
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