德国观念论与当前哲学的困境

德国观念论的问题格局无非就是西方形而上学在其自身的内在完成。恰恰因为在西方形而上学中，核心的问题没有得到解决，它才必须在黑格尔这里赢获这种完成。我们不应认为谢林的实存概念与《存在与时间》中的生存概念有任何关联，前者完全停留在西方形而上学中，也完全停留在近代形而上学中。黑格尔的思考越是激进……他就越是不能借此再次消除形而上学的那种本质性的、最核心的耽搁。这种耽搁从古代以来，尤其是借笛卡尔和康德之手，以消极的方式规定了西方形而上学：（1）对一般意义上的存在的追问，存在问题的制定；（2）但借此还涉及了此在的形而上学，亦即对如其本然的有限的主体性之存在状态的追问。——海德格尔

“人应当无限地去接近那自身不可达到的自由。”……照海德格尔看来，在这类思索中表现出了“对整体的一种深刻洞见”。这个整体便是自我及其存在论状态的基本情形。海德格尔在这里看到了与他自己的那些信念的最大的亲缘性。首要的、在体系方面也最重要的环节，便是在费希特关于自我的构想中完成的对“现成性”范式的放弃。……众所周知，海德格尔在《存在与时间》中便是以生存论环节这个概念表达了这一事态，他在眼下讨论的这种整体关联中间接地关联到这个事态，并显然在其中看到了与他自己的种种思索之间最大的一致性。——斯托尔岑贝格

西北大学出版社打造“精神译丛”——在思想的汪洋中选择切入口

　　本书是海德格尔非常重要的一部著作。以往我们通常把费希特、谢林和黑格尔放到近代哲学的背景下，从知识论或理性主义传统，将其理解为西方哲学自古希腊以来，经过基督教的洗礼与近代科学的影响而达到的巅峰。本书中，海德格尔则从现代哲学视野重新审视三位德国古典哲学巨匠，非常有助于我们把握德国观念论与现代哲学的内在渊源，看到作为主体哲学之顶峰的德国古典哲学带来的困境，以及其中包含的“现代元素”。海德格尔对三位大师的分析细致而独到充分展现出他本人的独特思想，这在目前的国内海德格尔研究，乃至哲学史研究中都是比较欠缺的。

马丁·海德格尔（1889-1976），德国哲学家，现代西方存在哲学和现象学、解释学等思潮的主要代表人物，代表作有《存在与时间》《康德与形而上学问题》《尼采》《路标》《林中路》等。海德格尔是西方思想史上最深刻和最著名的哲学家之一，他的哲学运思深通古今之变与现代性之根本症结。

庄振华，陕西师范大学哲学系副教授，近年主要从事德国古典哲学与近现代西方哲学研究，著有《黑格尔的历史观》，译有《剩余的时间》《海德格尔的根》《新教伦理与资本主义精神》等。

李华，西安邮电大学人文社科学院讲师，主要从事中世纪晚期与近代早期西方哲学研究。

赵卫国，陕西师范大学哲学系教授，研究方向是近现代德国哲学。近年来主要致力于翻译和研究海德格尔解读哲学史的相关著作，已出版译著有《论真理的本质》《物的追问》《对亚里士多德的现象学解释》《从莱布尼茨出发的逻辑学的形而上学始基》等，并发表相关学术论文30余篇。

导论　当前的问题情境 　/ 　1

第一节 对讲座的任务的规定 　/ 　3

第一部分

揭示当前哲学的基本趋势 　/ 　13

第二节 阐明人类学的趋势 　/ 　16

1. 作为学科的人类学 　/ 　16

2. 作为哲学的一种基本趋势的人类学 　/ 　21

3. 一种哲学人类学的观念 　/ 　25

第三节 阐明形而上学的趋势 　/ 　29

1. 当今对形而上学的预备 　/ 　29

2. 论形而上学概念 　/ 　31

3. 作为学院标题的“形而上学” 　/ 　35

4. 形而上学史上的两个动因（Motive） 　/ 　38

5. 康德对形而上学的奠基 　/ 　45

第四节 两种趋势在哲学之本质中的原初统一性问题 　/ 　51

1. 为作为此在形而上学的形而上学奠基 　/ 　51

2. 作为本己哲学活动之基本问题的存在问题 　/ 　54

3. 存在问题的本源，出自对存在的理解 　/ 　57

4. 形而上学史概览 　/ 　58

第二部分

　与德国观念论的争辩 　/ 　61

第一篇　费希特 　/ 　63

第五节 导　论 　/ 　65

第一章　 知识学第一部分。对全部知识学之诸原理的表述进行解释 　/ 　69

第六节 对主题与方法的普遍规定 　/ 　69

1. 主题：无条件的诸原理 　/ 　69

2. 方法：建构的基本特征 　/ 　71

第七节 讨论第一个——绝对无条件的——原理 　/ 　74

1. 《全部知识学的基础》第一节的布局 　/ 　74

2. 第一步：保障投开的基础——经验意识的最高事实 　/ 　74

3. 第二步：投开的实施——将事实投开到本原行动 　/ 　84

4. 第三步：对在投开中揭示出来的东西进行加工—— 自我性的本质规定性 　/ 　87

5. 赢获第一个范畴 　/ 　90

第八节　讨论第二个——在内容方面有条件的——原理 　/ 　91

1. 划分 　/ 　91

2. 第一次保障投开的基础：在其行动方式上进行对置的（Entgegensetzens）事实 　/ 　93

3. 进一步保障投开的基础：对立设置活动在其产物方面造成的事实 　/ 　98

4. 投开的实施：描述本原行动 　/ 　 100

5. 对在投开中揭示出来的东西进行加工：鉴于非我而对自我性的本质规定进行扩展 　/ 　101

6. 赢获第二个范畴 　/ 　103

第九节 讨论第三个——在形式方面有条件的——原理。第一部分：对这个原理的主题性探讨 　/ 　105

1. 一个“理性的权力命令”的问题格局 　/ 　105

2. 对任务的演绎（A）：对第三种行动中的设置活动之形式的演绎 　/ 　109

3. 对任务的进一步规定和解决（B） 　/ 　111

4. 检验这里提出的行动是否真的解决了任务（C） 　/ 　115

5. 所有三个原理的总公式（D） 　/ 　 117

6. 插语：在费希特那里确定性优先于真理 　/ 　119

第十节　 讨论第三个——在形式方面有条件的——原理。第二部分：将讨论运用于根据律这一逻辑原理，并推导出第三个基本范畴 　/ 　120

1. 根据律 　/ 　121

2. 思的一般规定 　/ 　126

3. 讨论知识学的理念 　/ 　128

4. 合题的和反题的判断 　/ 　133

第十一节　 关于“自我存在”的暂行考察。对第三个原理的讨论的第二部分的结语 　/ 　138

1. 正题判断的特性 　/ 　138

2. 主体概念 　/ 　147

3. 自我的有限化 　/ 　157

4. 批判的和教条的哲学 　/ 　160

5. 第三个基本范畴 　/ 　166

第十二节　 强化突出与德国观念论的争辩的对象，并驳斥米施对《存在与时间》的批判 　/ 　166

第二章　知识学第二部分。理论知识的基础 　/ 　176

第十三节 澄清观念的任务 　/ 　176

1. 再次展示三个原理 　/ 　176

2. 第三个原理包含的两个命题 　/ 　 178

3. 在表象的本质方面的争论。观念论与实在论 　/ 　181

第十四节 交互规定 　/ 　189

1. 理论的知识学的指导原则中的冲突（B 部分） 　/ 　189

2. “非我规定自我”这一命题蕴含的诸种对立（C部分） 　/ 　191

3. “自我规定其自身”这一命题蕴含的诸种对立（D部分） 　/ 　194

4. 想象力（E 部分） 　/ 　201

第三章　知识学第三部分。实践科学的基础 　/ 　212

第十五节 纯粹活动与客观活动之间的冲突 　/ 　212

第十六节 挽救意向性 　/ 　216

第二篇　对早期谢林的暂行考察 　/　227

第十七节 费希特的事业与青年谢林的显著的狭窄性 　/ 　229

第十八节 谢林的自然哲学 　/ 　233

第三篇　黑格尔 　/ 　243

第十九节 对绝对观念论进行奠基的理念 　/ 　245

1. 黑格尔的诸种开端 　/ 　245

2. 黑格尔形而上学的基本意图 　/ 　248

3. 一门绝对原理形式下的哲学的原则 　/ 　254

4. 哲学运思与一个哲学体系的关系 　/ 　257

第二十节 对绝对者之现实性的追问 　/ 　260

1. 关于未来与黑格尔进行某种争辩的方式 　/ 　260

2. 作为绝对当前（absolute Gegenwart）的永恒 　/ 　263

3. 《精神现象学》的地位 　/ 　267

4. 开端问题 　/ 　277

5. 哲学作为“它那个时代的”哲学 　/ 　285

补遗 　/ 　289

一般人类学[ 第二节 ] 　/ 　291

[ 第二节，第3 小节 ] 　/ 　291

四个问题[ 第四节 ] 　/ 　292

总结：[两种趋势在哲学之本质本身中的原初统一的问题][第四节] 　/ 　294

第一部分的总结与向第二部分的过渡[ 第五节 ] 　/ 　295

导论[ 第五节 ] 　/ 　296

文献[ 第五节 ] 　/ 　297

扼要重述[ 第七节 ] 　/ 　298

非我[ 第八节 ] 　/ 　298

导论。扼要重述[ 第八节，第4 小节 ] 　/ 　299

导论。扼要重述[ 第八节，第5 小节 ] 　/ 　299

[ 第十节 ] 　/ 　300

生存论环节[ 第十一节，第1 小节 ] 　/ 　301

[ 第十一节，第1 小节 ] 　/ 　301

[ 第十一节，第1 小节 ] 　/ 　302

[ 第十一节，第2 小节 ] 　/ 　302

笛卡尔主义的立场[ 第十二节 ] 　/ 　303

对第141-143 页的总结[ 第十三节，第1 小节 ] 　/ 　304

费希特——批判[ 第十三节，第1 小节 ] 　/ 　305

[ 第十三节，第1 小节 ] 　/ 　306

德国观念论中的自我性。辩证法[ 第十三节 ] 　/ 　307

[ 第十三节 ] 　/ 　308

费希特——批判[ 第十三节 ] 　/ 　309

费希特——批判[ 第十三节 ] 　/ 　309

扼要重述[ 第十四节 ] 　/ 　309

[ 第十四节 ] 　/ 　310

[ 第十四节，第4 小节 ] 　/ 　311

费希特的知识学[ 第十五节 ] 　/ 　311

过渡性的考察[ 第十七节 ] 　/ 　312

费希特——批判[ 第十七节，第1 小节 ] 　/ 　312

谢林[ 第十七节 ] 　/ 　313

[ 谢林与费希特哲学的比较 ] [ 第十七和第十八节；见第186 和第193 页 ] 　/ 　314

《我的体系之叙述》[ 第十七节 ] 　/ 　315

谢林——批判[ 第十七节 ] 　/ 　316

“形式的”绝对者概念[ 第十七节 ] 　/ 　317

审美生产（aesthetischen Produktion）的演绎[ 第十七节 ] 　/ 　318

[ 第十七节 ] 　/ 　319

反思的立场——此在的形而上学[ 第十九节 ] 　/ 　320

[ 第十九节 ] 　/ 　322

[ 第十九节 ] 　/ 　322

[ 第十九节 ] 　/ 　323

黑格尔：想象力（1）[ 第十九节，第2 小节 ] 　/ 　324

黑格尔：想象力（2）[ 第十九节，第2 小节 ] 　/ 　325

[ 第十九节，第3 小节 ] 　/ 　326

[ 第二十节 ] 　/ 　327

[ 第二十节 ] 　/ 　328

论绝对者概念[ 第二十节 ] 　/ 　328

“开端”[ 第二十节 ] 　/ 　330

黑格尔[ 第二十节 ] 　/ 　331

[ 第二十节 ] 　/ 　331

增补（依据一份笔记） 　/ 　333

1. 第一节 　/ 　335

2. 第二节，第3 小节 　/ 　336

3. 第三节，第1 小节 　/ 　338

4. 第三节，第4 小节 　/ 　339

5. 第四节 　/ 　340

6. 第五节 　/ 　346

7. 第六节，第2 小节 　/ 　348

8. 第七节，第3 小节 　/ 　349

9. 第七节，第4 小节 　/ 　352

10. 第七节，第5 小节 　/ 　354

11. 第八节，第2 小节（第三个步骤） 　/ 　355

12. 第八节，第2 小节（第四和第五个步骤）　/ 　357

13. 第八节，第5、6 小节　/ 　359

14. 第九节，第3 小节　/ 　360

15. 第九节，第4 小节 　/ 　361

16. 第九节，第5 小节 　/ 　362

17. 第九节，第6 小节 　/ 　362

18. 第十节，第1 小节 　/ 　363

19. 第十节，第2 小节 　/ 　364

20. 第十节，第3 小节 　/ 　365

21. 第十一节，第1 小节　/ 　369

22. 第十一节，第2 小节 　/ 　369

23. 第十一节，第3 小节 　/ 　373

24. 第十一节，第4 小节 　/ 　375

25. 第十二节　/ 　377

26. 第十三节，第1 小节 　/ 　381

27. 第十三节，第3 小节 　/ 　383

28. 第十四节，第1 小节 　/ 　384

29. 第十四节，第2、3 小节 　/ 　385

30. 第十四节，第4 小节　/ 　390

31. 第十六节　/ 　394

32. 第十七节 　/ 　399

33. 第十八节　/ 　402

34. 第十九节，第1 小节 　/ 　403

35. 第十九节，第2 小节 　/ 　406

36. 第二十节 　/ 　409

附录：学院学习导引（1929 年弗莱堡夏季学期讲座，赫尔伯特· 马尔库塞的笔记） 　/ 　417

[ 学院学习——在世界之整体中生存 ] 　/ 　419

对洞穴神话的解释 　/ 　423

编者后记 　施特鲁伯/ 　437

确定性与有限性——论海德格尔的德国观念论研究（代译后记）

　 　庄振华 　/ 　443