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中国书法，特指用毛笔书写汉字的艺术。秦汉时期，毛笔出现，纸、绢逐步普及，能写字、善于写字的人越来越多。文字实用性之外形式之美，越来越为大众所接受，书法因此出现，书家由此成名。
东晋时期，篆、隶、楷、草、行五种书体都已出现。“书圣”王羲之开创的魏晋新书体，结构优美，流便潇洒，大大区别于此前带有浓厚隶书气息的楷书和章草，很快就流行起来。
东晋二王之后，由书体变迁推动书法艺术发展的时代就结束了。书法家要成名，除了继承传统，更重要的是创新。善写楷书的欧阳询、颜真卿等书家推陈出新，一变二王的妍丽为端庄，将楷书艺术推向了巅峰！
嗣后“宋四家”中苏轼、黄庭坚、米芾在北宋求新求变的时代氛围影响下，强调书法的个性和表现力。所以前人曾总结过：“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意。”
宋代以后，称得上承前启后的大书法家，就只有元代赵孟 和晚明董其昌了。赵孟 高举复古大旗，重新将书法审美回归到晋人的唯美传统，扭转了南宋以来的衰颓气象。董其昌反对吴门书家的一味因袭，他的书法秀润典雅，影响深远。
灿烂的书法史，如同浩瀚夜空。开时代风气的大书家和他们的追随者，所留下的珍贵墨迹，更是那漫天繁星。故宫博物院以其无与伦比的馆藏，闪耀全世界。其中之皇家珍藏，多为流传有序的名家名作。本书从中精选五十件书法作品，力求再现中国古代灿烂辉煌的书法发展史。本书所收作品始于西晋陆机，终于晚清吴昌硕，跨越千年，风格多样。中国书法的脉络，于此清晰可见。作品解说外，并附以高清图片，读者当能由此领会中国书法之精髓。
马顺平，男，1979年生，北京大学历史学博士，故宫博物院书画部研究馆员。主要从事古代书法史、绘画史研究，在《历史研究》《故宫博物院院刊》等期刊发表学术论文20多篇。
陆?机 草书《平复帖》
陆机二十岁的时候东吴亡国，他隐居在家，以读书自娱。《平复帖》是陆机这个时期写给朋友彦先的一封信。信中，他先是因为彦先病情好转感到高兴，接着称赞吴子扬见识增长，信末又担心夏伯荣的下落。一个关心朋友的真实可爱的青年形象跃然纸上。
《平复帖》中的草书，字与字之间笔势分离，笔道圆润，没有顿挫的变化，这是隶书向草书转化还不彻底的表现，和人们熟知的王羲之的草书大为不同。后者收笔的时候有了顿挫，增加了点画变化，字体结构显得很紧凑，字形也更漂亮。这种书写法很快取代了旧的行草书写法，一直沿用至今。
用秃毛笔书写在草纸上的《平复帖》共九行、八十六字，是现存年代最早的名家法帖墨迹，有“天下第一法帖”的美誉。它形象地向我们展示了东汉之后、东晋王羲之之前文人书法的真面貌。
王?珣 行书《伯远帖》
乾隆皇帝于紫禁城养心殿辟出一间暖室，名为“三希堂”，专门贮藏东晋王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》这三件书法作品。
《伯远帖》在乾隆皇帝的排序中，位列“三希”之末。然而，它却是“三希”中唯一货真价实的晋人书法。《伯远帖》是王珣写给堂兄弟“伯远”的信。王珣在信中说自己志在山林，却不得已要出去为朝廷做事。《伯远帖》大概是王珣四十多岁时的手笔。《伯远帖》通篇行书五行，瘦劲古秀，转折之处流畅中见锋芒。王珣用笔结体很像王羲之，这说明东晋后期“二王”的新体书风已经大为流行。
过去有鉴藏家认为《伯远帖》是唐人勾摹本。众所周知，无论勾摹者技巧多高，总会留下滞涩和填墨的痕迹。而《伯远帖》用笔自然，牵丝带毫，真迹无疑。相较于后人临摹的《快雪时晴帖》《中秋帖》，《伯远帖》更见珍贵。
?指字形结构。
?古代复制书法作品的主要方法。一般用薄纸蒙在原件之上，先用细笔勾勒出字体轮廓后再加以填墨。
隋?人 章草书《出师颂》
章草出现于汉代，由隶书简化的写法发展而来。章草的特点是拙朴圆浑，横画和捺笔保留了隶书的波磔（zhé），字与字独立不相连，和今天常见的草书有很大不同。虽然章草流行的时间不长，但历代书法家创作不断，留下不少名迹，《出师颂》就是其中著名的一件。
《出师颂》一文的作者是东汉史孝山，颂扬了大将军邓骘（zhì）出师平定羌人叛乱的功绩，曾收入《昭明文选》，广泛流传。此卷章草十四行，秃笔放书，流畅古雅，呈现于一张比较厚实的草纸上，存世一千多年而墨色如新，非常难得。本幅上印章累累，最早的有唐朝太平公主的梵文印“三藐毋驮”。这也说明了作品年代久远。南宋初年，鉴定家米友仁考定《出师颂》为隋人所书。经对比，《出师颂》与现存日本的隋代书法家智永的真草《千字文》笔法比较相近。可见，米友仁的鉴定十分可信。迄今为止，章草书法以此为最早，其艺术价值具有唯一性。
《出师颂》原为清宫旧藏，民国时流落民间。2003年，故宫博物院斥资2200万元收购。从此，这件书法史上的赫赫巨迹才得以重回紫禁城。
欧阳询 行楷书《卜商读书帖》
《卜商读书帖》内容很短，共六行、五十三字，讲的是孔子和弟子卜商（字子夏）探讨阅读《尚书》的体会。因为年代久远，有五个字磨损严重，几乎看不清楚。此帖现有宋徽宗赵佶的收藏印记。据较早的拓本，原来还有赵佶写的“唐欧阳询书”题签，清末被人揭去。
欧阳询生长于南朝，隋朝完成统一后，才到中原做官。他用笔以南朝流行的“二王”遒媚为根基，融入北方碑刻的峭拔，自成一家。学习书法的人，大多都会临写欧阳询的《九成宫醴（lǐ）泉铭》《化度寺邕（yǒng）禅师塔铭》等碑刻拓本。将这些拓本与墨迹本对比，不难发现墨色的浓淡、转折处锋芒的变化，拓片完全表现不出来。
《卜商读书帖》是唐代勾摹本，但它墨气鲜润，精神完足，保存了欧书险劲的典型面貌，仍是不可多得的书法名迹。
冯承素?行书《摹兰亭序》
东晋永和九年（353）三月初三，“书圣”王羲之（303—361）和他的好友共四十一人在山阴兰亭相聚。当天，天气晴朗，大家酒兴正浓之时，纷纷拿出纸笔，赋诗言志。王羲之将大家所作诗赋辑成一集，并作序一篇，这就是著名的《兰亭序》。整卷书法矫健多姿，字字变化无穷，如“之”字出现二十余次，次次各有姿态，成为书法史上不朽的名篇。
唐太宗极度痴迷王羲之的书法。据说，唐太宗死后，原本收藏在内府的《兰亭序》真迹成了他的陪葬品。唐太宗曾为《兰亭序》制作过复制品。复制书法名帖在当时被称为“搨书”，即用极薄的白纸覆盖在真迹上，先勾出字形轮廓，接着填墨，再将真迹中因为毛笔开叉或笔毫不齐而带出的细微痕迹逐一描出。
冯承素的《兰亭序》摹本，就是当时的宫廷“搨书”留下来的唯一作品。冯摹本几乎毫发无遗地复制了《兰亭序》真迹的面貌，无论是笔丝牵连处，还是原稿的笔误，都完全照搬。更珍贵的是，整个摹本神气生动、运笔流畅，毫无一般摹本的局促和迟疑，这在古代书法真迹的摹本中可谓独一无二。
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