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沙尔夫斯坦认为，如果把马基雅维利主义与具体的政治生活相分离，政治学和伦理学理论不仅会失去对于人类事务的适用性，其理论本身与现实政治的关联度也会遭人质疑；同时，马基雅维利主义，即为达政治目的而摒弃道德顾虑的非道德性，则必然会赋予政治生活中的欺诈与暴力以正当性。
本书探讨的是，政治为何且如何是非道德的。作者从比较文化的视角，考察了古代中国、古代印度、文艺复兴时期的意大利、现代欧洲，以及部落文明中非道德的政治理论与实践，一方面揭示马基雅维利主义的非道德政治在世界历史上的普遍存在，另一方面着重回答：人们为什么会接受违背“真实”“公正”诸原则的政治行为？历史上主流的哲学思想，是否对马基雅维利主义持一贯的批判态度？在政治生活中采用欺诈手段，是否确实有助于政客们追求最大利益？马基雅维利主义的盛行，是否意味着未来更加美好的政治生活是不可能的？
【作者简介】
本-艾米·沙尔夫斯坦（Ben-Ami Scharfstein）
以色列特拉维夫大学哲学系荣休教授，曾执教于哥伦比亚大学、纽约市立大学亨特学院与布鲁克林学院等，研究领域为比较哲学、哲学史，另有著作《哲学家生活与思想的本质》《鸟、兽及其他艺术家：论艺术的普遍性》《语境的困窘》《伯格森哲学的源头》《世界哲学的比较史研究：从奥义书到康德》《神秘体验》，以及《不可言喻：词语在哲学与宗教中的失败》等。
【译者简介】
韵竹，1991年生于南京，香港中文大学英文系文学硕士、美国俄勒冈大学东亚语言与文学系博士候选人。研究方向为现当代华语文学、电影、音乐与流行文化。有小说、评论刊载于《人民文学》《文艺报》等，另有译著《学术写作指南：100位杰出学者的写作之道》。
导读 非道德的专制政治能走多远？（徐 贲）
引言
第一部分 描述马基雅维利主义
第一章 马基雅维利主义者介绍
第二章 古代中国的马基雅维利主义：法家
第三章 古代印度的马基雅维利主义政治科学
第四章 文艺复兴时期意大利的马基雅维利主义
第五章 马基雅维利主义无处不在？
第二部分. 探讨马基雅维利主义
第六章 道德的抽象观念与人类现实
第七章 非乌托邦式的观察
结论
注释
参考文献
索引
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