礼器碑字字析

礼器升堂 天雨降澍

　　4K高清视频双机位精心录制

　　第一视角与名家零距离学习

　　碑阳所有内容逐字讲解分析

　　学书漫谈分享书法学习心得

张建会，1960年4月出生，现为中国书法家协会副主席、中国书法家协会隶书委员会主任、天津市文学艺术界联合会副主席、天津市书法家协会主席。国家一级美术师，享受国务院政府特殊津贴。多次在中国书法家协会主办的全国书法展中担任评委。

前言

　　《礼器碑》全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，刊刻于东汉永寿二年（156年），现存于曲阜汉魏碑刻陈列馆，此碑向来被称为“汉隶极则”（王澍）、“汉隶第一”（杨守敬）。

　　《礼器碑》作为东汉隶书的典型代表、初习隶书之范本，原因在于：其一，法度完备，含纳共性特征；其二，正奇动静，呈现丰富变化。《礼器碑》的点画波磔分明、技法周详，又方圆并用、刚柔相济，严整而见其律动；字形平画宽结、端庄完备，又正斜相依、动静得宜，规矩之中体势多方；章法纵横相安、整齐有则，又能整中寓险、平中见奇，微妙之中气脉贯通。汉隶之法无不赅于此碑，汉隶之变无不备于此碑。正如清代书家王澍所云：“唯《韩敕》无美不备，以为清超却又遒劲，以为遒劲却又肃括，自有分隶以来，莫有超妙如此碑者。”

　　《礼器碑》融通汉隶各碑，会臻众美，集其大成。与《曹全碑》《张迁碑》对比相较，《曹全》《张迁》个性突出，善用其极，而《礼器》坐镇其中，左通《曹全》，右贯《张迁》。《曹全》为《礼器》的极致，即《曹全碑》点画的收放、字形的松紧、体势的动静等等变化，皆是延展发挥《礼器碑》而表现出来的一种极致状态。《张迁》乃《礼器》的反动，例如点画之际，《礼器》瘦劲，而《张迁》厚重；体势之内，《礼器》上紧下松，而《张迁》上松下紧；章法之中，《礼器》规整中藏变化，《张迁》变化中显规整：诸如此类，往往反其道而用之。由此可见，《礼器碑》贯通其间的包容性；此亦可见，学书者范本转换触类旁通的必要性。

　　作者本人研求汉隶，临习汉碑，即以此《礼器碑》入得门径。几十年来，日常临写，遍数已不可计。其间总结性的通篇临写凡三次：第一次是1992年，再一次是2013年，此是第三次。个中最为突出的感受便是：三次通临，三个阶段，体会不同，所得各异，可谓常临常新，总有进益。

　　《礼器碑》法备意深，常临常新，其中把握三个关系至为紧要：

　　常数与变数、模糊与清楚、像与不像。

　　关于常数与变数。对于法度技巧而言，共性规律的把控为常数，临机生发的变化为变数。常数隐含着变数，变数总归于常数。书法当守其常，应其变。比如《礼器》《张迁》《曹全》三者之间，《礼器》内收外放，《曹全》则内更收而外更放，《张迁》却一改为外收内放。学习三碑，就要立定《礼器》的常数，应对《曹全》极致和《张迁》反动的变数，以此知变守常，动态把握。

　　关于模糊与清楚，是对碑刻书法模糊性的认识把握问题。由于契刻、传拓、金石斑驳、风雨侵蚀多种原因造成的书法碑刻的模糊不清，固然在形质层面增加了临写的难度，但却在审美层面激发了想象的空间。临习者要善于在清晰与模糊之间，把握形神之间的艺术启示，形成自我独特的审美体验，搭建起属于自己的碑帖转化的沟通桥梁。这一点比临像某一个字更有意义。

　　由此碑刻的模糊性，进而涉及像与不像的问题。在临摹之中，像亦可，不像亦可，关键不在此而在彼。其一，关键在于思考与理解。无思考与理解的“像”，依样画葫芦，不能入脑入心，也就不能把握其中的规律；有思考与理解的“不像”，自我意识投射其中，取其所取，弃其所弃，则更为有益。其二，重在内在，勿求表面。书法外在之貌，好于理解，易于模仿；而内在之形，囊括万殊，抽象无着，实难凑手。因此不仅依靠手上的功夫，还更加需要脑力的思维、涵养的功夫，方能做到心手双畅，会通无间。所以，书法临摹在于抓住规律，并非学像与否。比如《曹全》乃《礼器》的极致，我们所要做到的不是像《曹全》或是像《礼器》，而是要把握由《礼器》的中正到《曹全》的极致所构成的空间维度里的广阔规律。这本《礼器碑字字析》，是作者多年研求汉隶的学书经验与艺术思考的阶段性总结。此书利用传统书籍媒介和现代视频展现相结合，通过对汉碑经典《礼器碑》通篇500余字逐一详细地讲解示范，力图构筑碑帖转化的艺术桥梁，建立直观精讲的学习导向。

　　一、从传统汉隶经典碑刻入手，进行直观的书写表现，以展示碑帖转化桥梁为目的。自古碑帖有别。帖学以刻帖墨迹，清晰可见，自然书写，容易临学。碑学则金石碑版，刻凿斑驳，时有模糊，初学或是依样描摹，神味全失；或是任笔自运，差之千里。由此导致学碑者难于下手，不得其要。本书对汉隶经典碑刻《礼器碑》的讲析，既有书写视频，又有墨书例字，以现代媒介的综合介入，从模糊到清晰，很好地展现了碑版到墨迹的书写过程和转化结果，搭建起了静态碑刻与动态书写之间的学习桥梁，打破了初学者汉碑无从下笔的学书障碍，这在以前是很难做到的。

　　二、深入汉隶经典，字字相析，力求内容全面，细节精到。《礼器碑》作为“汉隶极则”，法度完备，内蕴丰富。本书则针对通篇500余字，逐一精讲，各个示范，包括一笔一画的用笔方法、一体一式的结构布局，以及上下关系、同字变化，并且由此生发到创作实践，联系到理论内容；特别是不易察觉的微妙细节之处，也多有深入提示，以此期望初学者能够对《礼器碑》的技法系统有全面深入的把控和理解。

　　三、通过视频录像、过程演示、形态对比，使得习隶手段多样、直观具体。本书字字相析采用多种手段，最为新颖之处就是可以通过扫码查看书写全过程视频录像，如同亲临现场，深入课堂，目视耳听于书写讲解，获得亲历感和沉浸式的学习体验。同时将原碑之字、示范过程、临写结果三者对照，综合把握，从而使初学者更直观、更生动、更具体地获得书法认知和艺术感受，学习效果事半功倍。这实际上也算是一种学书捷径。

　　四、借鉴今人，要避弊趋利，买椟“探”珠，透过具体的学书技巧，获得更为长远的艺术启发，凡事凡物，一利一弊；授人以鱼，不如授人以渔。《礼器碑字字析》是作者学书多年的经验总结，有普遍性规律，也有个体性经验，旨在读者透过作者所讲，进而取法乎上，直接洞悉原碑原作的博大内涵和深微精髓。初学者切莫因学此书，而依临作，应是以此作为一个学书起点和艺术桥梁，直接去对原碑原帖切身进行研习感受，完成自我的学习体验。古人曾说“买椟还珠”，学书则要“买椟‘探’珠”，关键是处理好“椟”和“珠”的关系。如果说作者此书是“椟”，那么古人经典便是“珠”，“买椟‘探’珠”就是通过对这本书中内容的学习，以此为手段，进而深入探得古人经典的深微奥义，达到普遍规律的把握和自我理解的结合。书法之可贵在个性理解，真正要达到的目标是“珠”，而不是“椟”。学习书法没有一种固定模式，书中作者所说所写都是个人的实践体会，不是《礼器碑》的全部，他只是打开了一个艺术视角，提供了一种思维方式。真诚希望读者和书法爱好者能够举一反三，激发和拓展自己艺术创造的无限可能，笃行致远，踔厉奋发。所以，抛砖引玉，买椟“探”珠，才是作者编录这本《礼器碑字字析》的初衷。