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存在与时间(修订译本)


存在与时间(修订译本)

作  者:(德)马丁·海德格尔 (Heidegger M.)

译  者:陈嘉映 王庆节 ;熊伟校 陈嘉映修订

出 版 社:生活·读书·新知三联书店

丛 书:现代西方学术文库

出版时间:2012年06月

定  价:42.00

I S B N :9787108040619

所属分类: 人文社科 > 哲学/宗教 > 哲学

标  签:世界哲学 哲学 哲学/宗教

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TOP内容简介

《现代西方学术文库:存在与时间(修订译本)》是德国哲学家马丁·海德格尔的代表著作,1926年写就,翌年出版。它也是本世纪最重要的哲学著作之一,不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家,而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。

TOP作者简介

马丁·海德格尔(Martin Heidegger)出身于一个天主教家庭,早年在教会学校读书。17岁时,从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书,对存在意义的问题产生兴趣。他在大学先学神学二年,后转入哲学,1913年在弗莱堡大学在李凯尔特的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》,他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。在弗莱堡大学任教期间,他参加胡塞尔主持的研究班。1922-1926年,在马堡大学任副教授,讲授亚里士多德、柏拉图、笛卡尔、康德等人的著作,把他们的问题转变为关于存在的问题。1927年,为晋升教授职称,发表未完手稿《存在与时间》。据说,当这本书送到教育部审查时,部长的评语是“不合格”。但就是这样一本被官员判定为不合格的书成为20世纪最重要的哲学著作之一。1928年,海德格尔接替胡塞尔,任弗莱堡哲学讲座教授。纳粹运动兴起后,他参加了纳粹党,并于1933年4月-1934年2月任弗莱堡大学校长。因为他与纳粹的这段牵连,1945-1951年期间,法国占领军当局禁止他授课。海德格尔对于他与纳粹的关系,似乎也没有多少反省,他在1952年出版的《形而上学导论》一书中还说,国家社会主义“这个运动的内在真理与伟大之处”。海德格尔与纳粹之间的联系,在西方哲学界和新闻界多次成为热门话题。尽管海德格尔参与纳粹运动是他的历史污点,但不能因此说他的哲学就是纳粹思想的反映。后来的反纳粹的存在主义者也能从海德格尔的著作中受到启发和鼓舞。这些事实表明,一个伟大的哲学家的思想往往要比他在某一阶段的政治观点有更远的意义。海德格尔后期讲授赫拉克利特、巴门尼德及莱布尼茨、尼采等人的著作,研究语言、艺术(诗)以及技术等问题。除了上面提到的著作和讲稿之外,他的主要著作还有:《什么是形而上学》(1929年)、《现象学基本问题》(1923年讲稿)、《真理的本质》(1943年)、《林中路》(1953年)、《演讲与论文集》(1954年)、《走向语言之途》(1959年)、《技术与转向》(1962年),还有一些从他的观点研究哲学史的著作,对赫拉克利特、康德、尼采的研究最为精彩。

TOP目录

写在《存在与时间》中译本前面中译本修订版前言1953年第七版序言

导论概述 存在意义的问题

第一章 存在问题的必要性、结构和优先地位第一节 突出地重提存在问题的必要性第二节 存在问题的形式结构第三节 存在问题在存在论上的优先地位第四节 存在问题在存在者层次上的优先地位第二章 厘清存在问题的双重任务;本书的方法及构架第五节 此在的存在论分析——崭露用以解释一般存在意义的视野第六节 解构存在论历史的任务第七节 探索工作的现象学方法a.现象的概念b.逻各斯的概念c.现象学的先行概念第八节 本书纲目的构思[第一部 依时间性阐释此在,解说时间之为存在问题的超越的视野]第一篇 准备性的此在基础分析第一章 概说准备性的此在分析之任务第九节 此在分析的课题第十节 此在分析与人类学、心理学、生物学之间的界划第十一节 生存论分析工作与原始此在的阐释。获得“自然的世界概念”之困难第二章 一般的“在世界之中存在”——此在的基本建构第十二节 依循“在之中”本身制订方向,从而草描出“在世界之中存在”第十三节 以一种另有基础的样式为例说明“在之中”。对世界的认识第三章 世界之为世界第十四节 一般世界之为世界的观念A.对周围世界之为周围世界以及对一般世界之为世界的分析第十五节 在周围世界中照面的存在者的存在第十六节 在世内存在者身上呈报出来的周围世界的合世界性第十七节 指引与标志第十八节 因缘与意蕴,世界之为世界B.同笛卡尔对世界的阐释相对照,崭露出对世界之为世界的分析第十九节 “世界”之被规定为res extensa第二十节 “世界”的这一存在论规定的基础第二十一节 用诠释学方法讨论笛卡尔的“世界”存在论C.周围世界的周围性与此在的空间性第二十二节 世内上到手头的东西的空间性第二十三节 在世界之中存在的空间性第二十四节 此在的空间性,空间第四章 在世作为共在与自己存在。 “常人”第二十五节 此在为谁这一生存论问题的着手点第二十六节 他人的共同此在与日常的共同存在第二十七节 日常自己存在与常人第五章 “在之中”之为“在之中”第二十八节 专题分析“在之中”的任务A.此的生存论建构第二十九节 在此——作为现身情态第三十节 现身的样式之一——怕第三十一节 在此——作为领会第三十二节 领会与解释第三十三节 命题——解释的衍生样式第三十四节 在此与话语,语言B.日常的此之在与此在的沉沦第三十五节 闲言第三十六节 好奇第三十七节 两可第三十八节 沉沦与被抛第六章 操心——此在的存在第三十九节 此在结构整体的源始整体性问题第四十节 “畏”这一基本现身情态作为此在别具一格的展开状态第四十一节 此在之存在——操心第四十二节 由先于存在论的此在自我解释验证此在之为操心的生存论阐释第四十三节 此在、世界之为世界、实在a.实在作为存在的问题和“外部世界”的可证明性问题b.实在作为存在论问题c.实在与操心第四十四节 此在、展开状态、真理a.传统的真理概念及其存在论基础b.真理的源始现象和传统真理概念的缘起c.真理的存在方式及真理之被设为前提第二篇 此在与时间性第四十五节 准备性的此在基础分析的结果以及源始地从生存论上阐释这一存在者的任务第一章 此在之可能的整体存在,向死存在第四十六节 从存在论上把握和规定此在式的整体存在的表面上的不可能性第四十七节 他人死亡的可经验性与把握某种整体此在的可能性第四十八节 亏欠、终结与整体性第四十九节 生存论的死亡分析与对这一现象的其它种种可能阐释的界划第五十节 标画生存论存在论的死亡结构的工作第五十一节 向死存在与此在的日常状态第五十二节 日常的向死存在与充分的生存论死亡概念第五十三节 对本真的向死存在的生存论筹划第二章 一种本真能在的此在式的见证,决心第五十四节 一种本真的生存上的可能性的见证问题第五十五节 良知的生存论存在论基础第五十六节 良知的呼声性质第五十七节 良知之为操心的呼声第五十八节 召唤之领会,罪责第五十九节 生存论的良知阐释与流俗的良知解释第六十节 在良知中得以见证的本真能在的生存论结构第三章 此在的本真整体能在与时间性之为操心的存在论意义第六十一节 从对此在式的本真整体存在的界说到对时间性的现象剖析——这一进程的方法步骤之草描第六十二节 生存上的此在的本真整体能在即先行的决心第六十三节 为阐释操心的存在意义所获得的诠释学处境与一般生存论分析工作的方法性质第六十四节 操心与自身性第六十五节 时间性之为操心的存在论意义第六十六节 此在的时间性与由之发源的更源始地重演生存论分析的任务第四章 时间性与日常性第六十七节 此在生存论建构的基本内容及其时间性阐释的草描第六十八节 一般展开状态的时间性a.领会的时间性b.现身的时间性c.沉沦的时间性d.话语的时间性第六十九节 在世的时间性与世界的超越问题a.寻视操劳的时间性b.寻视操劳变式为对世内现成事物的理论揭示的时间性意义c.世界之超越的时间性问题第七十节 此在式空间性的时间性第七十一节 此在日常状态的时间性意义第五章 时间性与历史性第七十二节 历史问题的生存论存在论解说第七十三节 流俗的历史领会与此在的演历第七十四节 历史性的基本建构第七十五节 此在的历史性与世界历史第七十六节 历史学在此在历史性中的生存论源头第七十七节 此处对历史性问题的讲解与狄尔泰的研究及约克伯爵的观念的联系第六章 时间性以及作为流俗时间概念源头的时间内状态第七十八节 前面的此在时间性分析之不充分第七十九节 此在的时间性与对时间的操劳第八十节 被操劳的时间与时间内状态第八十一节 时间内状态与流俗时间概念的发生第八十二节 针对黑格尔对时间与精神的关系的看法崭露出时间性、此在与世界时间之间的生存论存在论联系a.黑格尔的时间概念b.黑格尔对时间与精神的关联的阐释第八十三节 生存论时间性上的此在分析与基础存在论上的一般存在意义问题

附录一 一些重要译名的讨论

附录二 德—汉语词对照表附录三 汉—德语词对照表附录四 人名索引

TOP书摘

如果我们确实应该突出地提出存在问题,并且充分透视这个问题,那么,依照前此所作的说明,可以知道:要想解决这个问题,就要求把审视存在的方式解说清楚,要求把领会意义、从概念上把捉意义的方式解说清楚,要求把正确选择一种存在者作为范本的可能性准备好,把通达这种存在者的天然方式清理出来。审视、领会与形成概念、选择、通达,这些活动都是发问的构成部分,所以它们本身就是某种特定的存在者的存在样式,也就是我们这些发问者本身向来所是的那种存在者的存在样式。因此,彻底解答存在问题就等于说:就某种存在者——即发问的存在者——的存在,使这种存在者透彻可见。作为某种存在者的存在样式,这个问题的发问本身从本质上就是由问之所问规定的——即由存在规定的。这种存在者,就是我们自己向来所是的存在者,就是除了其它可能的存在方式以外还能够对存在发问的存在者。我们用此在[Daseirr]这个术语来称呼这种存在者。存在的意义问题的突出而透彻的提法要求我们事先就某种存在者[此在]的存在来对这种存在者加以适当解说。
然而,这样做不是显然莽撞地堕入了一种循环吗?必须先就存在者的存在来规定存在者,然后却根据此在这种存在者才提出存在问题,这不是兜圈子又是什么?只有这个问题的答案才能够提供的东西不是在解答这个问题的时候就被“设为前提”了吗?在原理研究的领域中,人们随时都能轻易地引出论据床指责研究工作陷入了循环论证;但在衡量具体的探索途径时,这种形式上的指责总是徒劳无益的。它丝毫无助于领会事情的实质,反而妨碍我们突人探索的园地。
……
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装  帧:平装

页  数:518

版  次:4

开  本:32开

纸  张:胶版纸

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